<p class='article-text'><div data-empty="false">لطالما اعتقد العلماء أن ظهور الشعر الأبيض جزء لا مفر منه من التقدم في العمر، لكن أبحاثاً كشفت عن آلية خفية داخل بصيلات الشعر قد تكون أحد الأسباب الرئيسية وراء فقدان الشعر للونه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في دراسة نُشرت  في مجلة "Nature" العلمية، بحث فريق من علماء كلية الطب بجامعة نيويورك في دور الخلايا الجذعية الصبغية المعروفة باسم Melanocyte Stem Cells (McSCs)، وهي الخلايا المسؤولة عن إنتاج الخلايا التي تمنح الشعر لونه الطبيعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووجد الباحثون، خلال تجارب أجريت على الفئران، أن هذه الخلايا لا تبقى في مكان واحد داخل بصيلة الشعر، بل تتحرك بين مناطق مختلفة داخل البصيلة، وهو أمر ضروري حتى تنضج وتنتج الخلايا الصبغية التي تحافظ على لون الشعر أثناء نموه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن مع التقدم في العمر، قد يحدث خلل في هذه العملية؛ إذ تعلق بعض الخلايا الجذعية الصبغية داخل منطقة تُعرف باسم انتفاخ بصيلة الشعر (Hair Follicle Bulge)، وتفقد قدرتها على العودة إلى منطقة أخرى داخل البصيلة تُسمى منطقة الإنبات (Germ Compartment)، حيث تحصل على الإشارات اللازمة لإنتاج الصبغة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما تفقد هذه الخلايا قدرتها على الحركة، تتوقف عن إنتاج الخلايا المسؤولة عن لون الشعر، والنتيجة تكون ظهور الشعر الأبيض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت مايومي إيتو (Mayumi Ito)، الباحثة الرئيسية في الدراسة وأستاذة في قسم الأمراض الجلدية وعلم الأحياء الخلوي في جامعة نيويورك لانغون هيلث (NYU Langone Health)، إن فقدان الخلايا الجذعية الصبغية لقدرتها على "التنقل والتكيف" قد يكون أحد الأسباب وراء الشيب وفقدان لون الشعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن هذه النتائج تشير إلى أن قدرة هذه الخلايا على الحركة وتغيير حالتها قد تكون عنصرًا أساسيًا للحفاظ على شعر صحي وملون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> هل يمكن إعادة لون الشعر الأبيض؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم أن الاكتشاف يفتح بابا جديدا لفهم أسباب الشيب، فإن العلماء يؤكدون أنه لا توجد حتى الآن طريقة طبية مثبتة قادرة على إعادة لون الشعر الرمادي الناتج عن التقدم في العمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مراجعة علمية نُشرت عام 2026 من الفريق نفسه في جامعة نيويورك، أشار الباحثون إلى أن الشيب لا يعتمد فقط على مكان وجود الخلايا الجذعية، بل يرتبط أيضًا بعوامل أخرى، مثل تراجع قدرة الخلايا على إصلاح الحمض النووي، والإجهاد التأكسدي، وتراكم علامات الشيخوخة داخل الخلايا، إضافة إلى تغيرات البيئة المحيطة ببصيلة الشعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الباحثون أن إبقاء هذه الخلايا الجذعية في حالة حركة أو مساعدتها على الخروج من المنطقة التي تعلق فيها قد يساعد نظريًا على إعادة إنتاج الصبغة، لكن هذا الأمر لم يثبت بعد لدى البشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال تشي سون  من مركز (NYU Langone Health) إن الدراسة تقدم فهمًا جديدًا لكيفية عمل الخلايا الجذعية الصبغية، وقد تفتح مستقبلًا طريقًا محتملًا لمنع الشيب أو عكسه عبر إعادة تنشيط الخلايا العالقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> لماذا يشيب الشعر بينما يستمر في النمو؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشير العلماء إلى أن الخلايا الجذعية الصبغية تختلف عن الخلايا المسؤولة عن نمو الشعر نفسه؛ لذلك يمكن للشعر أن يستمر في النمو حتى بعد فقدانه للونه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي تجربة الفئران، وجد الباحثون أنه مع تقدم العمر أصبحت نسبة أكبر من الخلايا الجذعية الصبغية عالقة داخل بصيلات الشعر، وفي بعض المراحل وصلت نسبة الخلايا العالقة إلى نحو 50% من إجمالي هذه الخلايا.أما الخلايا التي بقيت قادرة على الحركة، فقد احتفظت بقدرتها على إنتاج الصبغة والحفاظ على لون الشعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>التوتر ليس السبب الوحيد للشيب</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم ارتباط التوتر بالشيب في كثير من النقاشات، فإن الصورة العلمية الحالية أكثر تعقيدًا. فالباحثون يربطون الشيب بمجموعة من العوامل، منها الإجهاد التأكسدي، ونقص الخلايا الصبغية، واضطراب الإشارات المسؤولة عن إنتاج اللون، وتغيرات البيئة المحيطة ببصيلة الشعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد فريق جامعة نيويورك أن نظام الخلايا الجذعية الصبغية يبدو أكثر عرضة للتدهور مقارنة بأنواع أخرى من الخلايا الجذعية، وهو ما يفسر ظهور الشعر الرمادي لدى معظم البشر والفئران مع تقدم العمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لا علاج نهائي للشيب حتى الآن</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم التقدم العلمي، لا يزال علاج الشيب الطبيعي المرتبط بالعمر مشكلة غير محلولة. وتشير مراجعات خبراء شيخوخة الشعر عام 2026 إلى عدم توفر علاجات فعالة قادرة على إعادة اللون الطبيعي للشعر بشكل مثبت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تؤكد الأكاديمية الأميركية للأمراض الجلدية (American Academy of Dermatology) أن العلاجات الطبية القادرة على إعادة لون الشعر الرمادي غير متوفرة حاليًا، باستثناء بعض الحالات التي يكون فيها الشيب مرتبطًا بأسباب قابلة للعلاج مثل بعض أنواع النقص الغذائي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوجد حاليا بعض الدراسات التي تختبر منتجات تجميلية أو مركبات دوائية، لكنها لم تثبت حتى الآن إمكانية عكس الشيب البيولوجي الناتج عن التقدم في العمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> هل يمكن إيقاف الشيب مستقبلاً؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحتاج العلماء إلى مزيد من الأبحاث لمعرفة مدى أهمية مشكلة "تعطل حركة" الخلايا الجذعية الصبغية لدى البشر، وهل يمكن إعادة تنشيط هذه الخلايا بأمان، وما إذا كان ذلك سيؤدي فعلًا إلى عودة لون الشعر في حالات الشيب الطبيعي.</div></p>

اكتشاف جديد حول الشيب..  لماذا يتحول الشعر إلى اللون الأبيض؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في العصر الذهبي للبنان، أي في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، كان اسم نجيب حنكش يملأ الفضاء ويزين المجلات والصحف، ويتردد على الألسنة. لم يكن الرجل وقتها مجرد شخصية شاملة جمعت بين الشعر والكتابة والعمل الإعلامي والتلحين وتأليف الطرائف وإنما كان ظاهرة لبنانية اجتماعية ثقافية فنية، يستأنس المشاهير والأثرياء والأعلام والساسة بصحبتها، ويتزاحم الناس على طرق أبوابها، وتمتلئ الأجواء الصامتة بالبهجة والمرح والصخب بوجودها، فلا عجب أن يطلق عليه الصحافي الكبير سعيد فريحة لقب «ظريف لبنان». كان حنكش، باختصار شديد، شخصية مرحة محبوبة أينما حل، وصاحب قدرة عجيبة على انتزاع الابتسامة والضحك ممن حوله، لكنه كان يخفي في داخله حزناً عميقاً على سنوات طويلة من عمرهن ذاق فيها اليتم والفقر والحرمان في وطنه، والاغتراب والعزلة والشقاء في مهجره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد في حي مار إلياس في زحلة سنة 1899، وعاش حياة نصف ريفية ونصف مدنية، ودفعه الفقر إلى مغادرة وطنه إلى البرازيل في عام 1922، وهو في مقتبل شبابه، أملاً في تحسين أحواله المعيشية، وهناك بدأت ملحمة كفاحه، التي سرقت من عمره سنوات طويلة، تنقل فيها من مهنة إلى أخرى، فقد مارس الغناء، وكتب في الصحافة، وألف النكت والطرائف، وأسس صحيفة بمدينة ساوباولو سنة 1934 تحت عنوان «جريدة لبنان»، واشتغل بائعاً يحمل بضاعته في صندوق فوق ظهره، ويتنقل بها من مكان إلى آخر سيراً على الأقدام لبيعها على أصحاب الدكاكين، كما عمل إبان تلك الفترة في توزيع فيلم «الوردة البيضاء» المصري في أوساط الجالية العربية بالبرازيل، وشارك بالغناء وإطلاق النكات في بعض الحفلات الموسيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد 25 عاماً من الاغتراب والعذاب تمكن من جمع مبلغ من المال ليؤسس به مشاريعه، ويحقق طموحاته في حياة كريمة مستقرة داخل وطنه الأم، الذي ظل يشتاق إليه، ويتردد عليه بين الفينة والأخرى. ونجح من خلال تلك الرحلات إلى لبنان أن يبني علاقات طيبة مع الطبقة السياسية والمخملية، ويخترق أوساطها بما أوتي من مواهب الظرافة والطرافة، وأناقة التصرف وحلاوة اللسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 1947 قرر أن يترك البرازيل ويستقر في لبنان، بعد أن تأكد من ذيوع صيته وانتشار اسمه في الأوساط السياسية والمالية والاجتماعية والصحافية كونه لبنانياً عصامياً من المهجر اللاتيني. اختار حنكش أن يستثمر جزءاً من الثروة التي جمعها بجهده وكفاحه في لبنان، وتحديداً في قطاع السياحة، الذي كان رأسمال لبنان الأقوى آنذاك، وهكذا نجده يمتلك أو يشترك في ملكية مطاعم فاخرة مثل مطعم الأوبرج، ومطعم كازينو الوادي، علاوة على ملكية فندق «شتورا بارك أوتيل». ومن خلال هذه المناهل التي كان يتردد عليها المشاهير وعلية القوم وطد علاقاته الاجتماعية، حتى صار صديق كل نجم، ونجم كل محفل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واقتحم الصحافة اللبنانية فكتب أولاً الأخبار والقصص المبهرة بتوابله الخاصة، والفكاهات والطرائف باللهجة العامية في جريدة «زحلة الفتاة» و«التلغراف»، ثم في أسبوعية «الصياد»، التي أسسها صديقه سعيد فريحة، الذي لم يكن يقل عنه شهرة وظرافة وأناقة وتلقائية، ومن الصحافة تمكن من اقتحام التلفزيون اللبناني، فأطل من شاشته ذات اللونين الأبيض والأسود، ليقدم برامج عدة، من بينها برنامج أسبوعي كان يستضيف فيه نخبة أهل الفن من مواطنيه كصباح ووديع الصافي وفيروز ونصري شمس الدين والأخوين رحباني وفريد الأطرش وعبدالسلام النابلسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ما سبق، أصدر، على مراحل، عدداً من المؤلفات حملت عناوين مثل: «حنكشيات متنوعة» و«ذكريات حنكشية»، ضمنها طرائفه ومقالاته وخلاصة تجاربه في الحياة وذكرياته في مهجره البرازيلي. وكانت صفحات المقدمة في هذه المؤلفات بقلم زملائه وأصدقائه من المشاهير، فتارة بقلم ميخائيل نعيمة، وتارة أخرى بقلم سعيد فريحة، وهكذا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما يذكر له من مآثر أنه اقتبس من لحن «لا كومبارسيتا» الأرجنتيني الشهير موسيقى أغنية «أعطني الناي وغنِّ» التي كتب كلماتها جبران خليل جبران، لتصبح واحدة من أيقونات فيروز الغنائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودع حنكش الدنيا في بيروت في 17 أبريل سنة 1979، ففقد لبنان حنكشه الظريف.</div></p>

حكايات أهل الفن

قصة مبدع لـقب بـ«ظريف لبنان»

<p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت مدارس خاصة في الدولة تطبيق تعليمات جديدة تمنع الطالبات من ارتداء «مشابك الشعر» أو ما يعرف بـ«الكلبسات الكبيرة» داخل الصفوف الدراسية، مؤكدة أن القرار جاء بعد ملاحظات متكررة، تتعلق بسلامة الطالبات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت إدارات مدرسية أن بعض أنواع المشابك الضخمة تسببت في مشكلات متكررة بين الطالبات داخل المدرسة، خصوصاً أثناء الحركة في الممرات أو الجلوس المتقارب داخل الحافلات والصفوف، إضافة إلى تعرض بعض الطالبات للخبط أثناء الاصطفاف أو التنقل اليومي، بسبب الأحجام الكبيرة لتلك المشابك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت المدارس أن التعليمات الجديدة تشمل منع مشابك الشعر الكبيرة أو ذات الأطراف الحادة والبارزة، مع السماح باستخدام ربطات الشعر البسيطة المطاطة ذات اللونين الأبيض أو الأسود فقط، والتي تتناسب مع الزي المدرسي وطبيعة اليوم الدراسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت إدارات المدارس أن بعض الطالبات أصبحن يستخدمن مشابك شعر بأحجام مبالغ فيها، وبتصاميم لافتة، انتشرت أخيراً عبر مواقع التواصل الاجتماعي، الأمر الذي تسبب في مشكلات يومية داخل الصفوف، خصوصاً أنها يمكن أن تتسبب في صداع للطالبات في حال استخدامها طوال اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت إدارات مدرسية أن المعلمات رصدن تكرار شكاوى الطالبات من عدم الراحة داخل الصفوف بسبب الكلبسات الكبيرة، إضافة إلى وقوع احتكاكات متكررة بين الطالبات أثناء الجلوس أو الحركة داخل الحافلات والممرات المدرسية نتيجة بروز تلك المشابك بشكل لافت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت المدارس إلى أن بعض الطالبات أصبحن يتعاملن مع مشابك الشعر كونها جزءاً من صيحات الموضة اليومية داخل المدرسة، ما أدى إلى انتشار تصاميم ضخمة ولافتة، لا تتناسب مع طبيعة البيئة التعليمية أو معايير السلامة المعتمدة داخل الحرم المدرسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت إدارات مدرسية أن القرار لا يستهدف منع أدوات ترتيب الشعر بشكل كامل، وإنما يركز على منع الأنواع الكبيرة والمبالغ في أحجامها، حفاظاً على سلامة الطالبات، وتقليل أي مسببات للإزعاج أو التشتيت داخل الصفوف الدراسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن المدارس أصبحت أكثر حرصاً على ضبط التفاصيل المرتبطة بالمظهر العام للطلبة، خصوصاً مع انتشار أكسسوارات لافتة قد تتحول من أدوات بسيطة إلى مصدر إزعاج داخل البيئة التعليمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت معلمات في مدارس خاصة أن بعض الطالبات يتأثرن بصورة كبيرة بصيحات الموضة المنتشرة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، ويحاولن تقليدها داخل المدرسة، ما أدى إلى انتشار الكلبسات الكبيرة بألوان وتصاميم متعددة بين الطالبات، خلال الفترة الأخيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى معلمات أن المدارس الخاصة أصبحت أكثر تشدداً تجاه الأكسسوارات الملفتة داخل البيئة التعليمية، في ظل سعيها للحفاظ على الانضباط، وتقليل أي ممارسات قد تسبب إزعاجاً أو خطراً داخل الصفوف والحافلات.</div></p>

«مشابك الشعر» ممنوعة بالمدارس الخاصة

<p class='article-text'><div data-empty="false">  اختتمت في مدينة ميلان الإيطالية، فعاليات الدورة التاسعة من "المهرجان الدولي للغة والثقافة العربية"، التي تأتي امتداداً لحضور الشارقة في إيطاليا واستكمالاً لدور "هيئة الشارقة للكتاب" و"المعهد الثقافي العربي" في تقديم اللغة العربية وآدابها إلى الوسط الأكاديمي والثقافي الأوروبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقيمت فعاليات المهرجان على مدار يومين برعاية "هيئة الشارقة للكتاب" وبالتعاون مع "المعهد الثقافي العربي" و"مركز أبحاث اللغة العربية" في "جامعة القلب المقدس الكاثوليكية في ميلان" تحت شعار "النسيج العربي في بنية الأدب الأوروبي". وقدم المهرجان برنامجاً علمياً وأدبياً ركز على أثر العربية على الأدب الأوروبي ومسارات التفاعل اللغوي والسردي والشعري بين ثقافات حوض البحر الأبيض المتوسط بمشاركة 24 أكاديمياً وباحثاً ومترجماً وكاتباً من 13 دولة عربية وأوروبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شهد حفل الافتتاح كلمات رئيسة ألقاها كلٌّ من سعادة أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، وماريا تيريسا زانولا، رئيس المجلس الأوروبي للغات والمصطلحات نائب رئيس الجامعة لجودة التعليم، والدكتور امحمد صافي المستغانمي، الأمين العام لـ"مجمع اللغة العربية بالشارقة"، والدكتور وائل فاروق، مدير "المعهد الثقافي العربي" في "جامعة القلب المقدس الكاثوليكية بميلان" مدير المهرجان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد سعادة أحمد بن ركاض العامري، أن دولة الإمارات العربية المتحدة وضعت رؤية تعتبر الثقافة جزءاً أصيلاً في تعزيز الحوار بين الشعوب وبناء علاقات عميقة مع الأمم والحضارات، وأن صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، قاد مشروعاً ثقافياً عربياً ممتداً يحضر فيه الكتاب كبوابة للتواصل بين ثقافات العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إن الهيئة تستكمل بقيادة الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، تستكمل تلك الجهود وتحتفي مع المعهد في الدورة التاسعة من مهرجان الثقافة واللغة العربية، بالثقافة العربية التي أسهمت عبر قرون طويلة في رفد الآداب الأوروبية بمصادر معرفية وجمالية متعددة من خلال الترجمة والتفاعل الحضاري وحضور النصوص العربية في الوعي الأدبي الأوروبي، مشيرا إلى أن العلاقة بين الأدبين العربي والأوروبي ليست علاقة متوازية بل علاقة تأثير وتبادل أسهمت في تشكيل مسارات مهمة في تاريخ الأدب العالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره أكد الدكتور امحمد صافي المستغانمي، أن اختيار شعار هذه الدورة من المهرجان يعكس وعياً متقدماً بطبيعة العلاقة بين اللغة والثقافة في السياق الأوروبي، مشيراً إلى أن هذا التوجه يلتقي مع عمل مجمع اللغة العربية بالشارقة في بناء شبكة بحثية تجمع المستشرقين والمستعربين من الدول الأوروبية من خلال مؤتمرات متخصصة تسلط الضوء على الامتداد الفعلي للعربية في اللغات الأوروبية، سواء عبر الألفاظ المتداولة أو عبر مسارات الترجمة والتعريب وهو ما يقدّم دليلاً علمياً على عمق الحضور العربي في هذه اللغات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن مجمع اللغة العربية بالشارقة، يواصل دعم هذه الجهود عبر تمكين الباحثين وتعزيز التواصل بينهم بما يرسخ فهم العربية كجسر معرفي حي ويعزز حضورها في الأوساط الأكاديمية والثقافية الأوروبية على أسس بحثية وتراكمية واضحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه قال الدكتور وائل فاروق، إن الدورة التاسعة من المهرجان تنطلق من وعيٍ بأهمية إعادة قراءة حضور العربية في الثقافة الأوروبية كمسار ممتد من التفاعل والتأثير المتبادل، وتسعى هذا العام إلى فتح مساحة علمية وثقافية لإسهام اللغة العربية في تشكيل جانب من الذاكرة الأدبية الأوروبية من خلال الأدب والترجمة والسرد القصصي والشعر، كما تضيء على قدرة هذه الصلات اللغوية والأدبية على فتح آفاق جديدة لحوار ثقافي ذي بعد إنساني يتجاوز الحدود واللغات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد اليوم الثاني من المهرجان مؤتمراً علمياً ضم سلسلة من الجلسات البحثية التي تناولت حضور العربية في اللغات والآداب الأوروبية من زوايا متعددة مع تركيز عام على أدب المهجر وإسهامات المستشرقين والمستعربين في دراسة العربية ونقلها إلى السياقات الأوروبية ودورهم في توسيع مجالات البحث اللغوي والأدبي، وتعميق التفاعل الثقافي بين اللغات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمن المهرجان جلسات بعنوان "بين القوانين والضمير: الأدب القضائي في التقاليد العربية والأوروبية" و"الألفاظ العربية والتواصل اللغوي في أوروبا" إلى جانب جلستين تناولتا "أثر (ألف ليلة وليلة) في الأدب الإيطالي والأدب الألماني".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما استعرض المهرجان نماذج من السرد العربي من الأندلس إلى الوقت الحاضر وبحث في تحولات السرد العربي وعلاقته بتشكّل الحداثة إضافة إلى تسليط الضوء على الحوارات الشعرية والأدبية بين ثقافات دول البحر الأبيض المتوسط عبر مقاربات كشفت عن عمق التأثير المتبادل بين الشعر العربي والآداب الأوروبية الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختُتمت الفعاليات بأمسية شعرية وأدائية تضمنت فقرة بعنوان "أصوات شعرية نسائية من المتوسط" إلى جانب عرض يجمع بين الشعر والموسيقى والأداء.</div></p>

اختتام الدورة التاسعة من "المهرجان الدولي للغة والثقافة العربية" في ميلان

<p class='article-text'><div data-empty="false">في البحرين، وربما في عموم أقطار الخليج العربي، لا يوجد من لا يعرف الفنان البحريني الكبير عبدالله المحرقي، الذي حفر اسمه في ذاكرة وطنه بريشته وألوانه ولوحاته وتصاميمه ورسومه الكاريكاتيرية المدهشة والنابضة بالحياة، والمعبرة عن الواقع البحريني بملامحه الطبيعية المختلفة، وعن تراث بلاده وأساطيرها وحكاياتها وعاداتها وتقاليدها ومعاناة رعيلها الأول، لذا لم يكن غريباً أن يلقب بـ«فنان الشعب»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومهما برز الآخرون من مواطنيه في عوالم الفن التشكيلي وجددوا وأبدعوا يبقى الرجل هو رائدهم ومعلمهم وملهمهم، إذ شق المحرقي طريقه وسط ظروف معيشية صعبة، ولقي الأمرين في حياته الدراسية والمهنية حتى بلغ ما بلغه من شهرة كونه فناناً تشكيلياً حديثاً، ورسام كاريكاتير لا يشق له غبار، ومصمم طوابع بريدية وأوسمة وطنية بارع، وصاحب مرسم يزخر بلوحات زيتية ناطقة بحكايات وأحداث وتراث وتاريخ وطنه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد عبدالله أحمد المحرقي بفريج الفاضل بالمنامة سنة 1939 ابناً لأسرة بحرينية من جزيرة المحرق، التي انتسبت لها لقباً. </div></p><p class='article-text'>كان والده من نواخذة البحر، وحينما التحق بالعمل في شركة نفط البحرين «بابكو» أسندت إليه وظيفة نقل البريد بحراً من المنامة إلى الخبر ورأس تنورة والدوحة، فكان يصطحب معه أحياناً طفله عبدالله على سفينته من باب الترفيه عنه وتعويده على حياة البحر، وتعريفه بما قاساه الرعيل الأول، وعليه عشق المحرقي البحر منذ نعومة أظفاره، وراح يقضي طفولته على شواطئ فريج الفاضل العريق، الذي كان وقتذاك ملاصقاً لمياه البحر، على الرغم من حادثة وقعت له في البحر كادت أن تودي بحياته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول المحرقي في حوار أجرته معه إحدى الصحف، وتم نشره على حلقات في ديسمبر 2006، إنه في إحدى رحلاته مع والده إلى السعودية على متن قارب بخاري وهو في الرابعة من عمره كان يلعب على حافة القارب، فسقط في البحر، ولولا أن قارباً شراعياً كان يبحر بالقرب من المكان، ويقترب من قارب والده طلباً للوقود، فسمع أحد ركابه صوت سقوط شيء في الماء، فنزل خلفه لإنقاذه، لكان غرق ومات.</div></p><p class='article-text'>وأضاف المحرقي: «لم أشعر بالخوف لحظة السقوط، بل كنت كمن في حلم جميل أنظر إلى الأسماك من حولي وأنا أنزل إلى القاع/ وكأني ذاهب إلى اكتشاف المجهول، إلى أن وصلت إلى العمق، وبدأ الماء يتخلل رئتي»،</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما والدته فقد كانت ربة بيت، تقضي أوقات فراغها في رسم النقوش ورسومات للزهور والطيور والخيول والغزلان على أقمشة المفروشات، ثم تقوم بتطريزها بخيوط البريسم الملونة بدقة متناهية، فيما كان ابنها الصغير يراقبها بدهشة الأطفال وفضولهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا تأثر المحرقي بنقوش وزخارف والدته من جهة فعشق الرسم الذي اشتعلت شرارته وهو على مقاعد مدرسته الابتدائية، وتأثر من جهة أخرى بعمل والده وحكاياته عن أهوال البحر ومعاناة الغاصة والصيادين، فترجمها إلى لوحات زيتية، بعد أن درس الفن التشكيلي وغدا فناناً، وكان لنشأته في فريج الفاضل، من جهة ثالثة، دور في تشكل وعيه وذائقته الفنية مبكراً، ففريج الفاضل، طبقاً للشاعر البحريني علي الشرقاوي، «كان قارة كبيرة بالنسبة لنا، وكنا نرى فيه كل ما حوته الدول الكبرى من ثقافة وإبداع، ومنه تخرج الفنان المحرقي، الذي يعد أباً للفن التشكيلي في البحرين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">درس صاحبنا ابتداء في أحد الكتاتيب التقليدية، فعانى الأمرين على أيدي المطوع المتشدد وخيزرانته القاسية «على حد وصفه»، ما جعله يكره الدراسة، ويهرب من الكتاب، ويتمنى يوم الخلاص الذي جاء سريعاً بإتمامه سن الخامسة، حيث ألحقه والده في عام 1945 بالمدرسة الغربية الابتدائية الحكومية بالمنامة، فلما رأى الصفوف والمقاعد النظيفة، وجدران المدرسة مغطاة بالرسومات التوضيحية والخرائط، والتلاميذ بثياب نظيفة، اندهش وأحب المدرسة والدراسة والمدرسين، حتى إنه صار يتمنى أن يبقى كل الوقت في المدرسة، ولا يعود إلى البيت.</div></p><p class='article-text'>في تلك المدرسة تحركت الموهبة في داخله وتنبه المدرسون إليها فراحوا يكلفونه برسم الخرائط ووسائل الإيضاح، ويقدمون له الهدايا التشجيعية البسيطة، وفي هذه المرحلة المبكرة من حياته رسم الزخارف والمناظر الطبيعية وبورتريهات لشخصيات معروفة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لاحظ مدير مدرسته آنذاك حسن الجشي براعة التلميذ المحرقي، فأمر بعرض لوحاته في المعرض السنوي للمدرسة، وقام بتشجيعه وتكليفه برسم مناظر طبيعية معينة، وصور صغيرة له بالألوان نقلاً عن الأبيض والأسود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكرر الأمر معه في المرحلتين الإعدادية والثانوية من ناحية تشجيعه على مواصلة موهبته الفنية والارتقاء بها، بل إن مدير مدرسته الثانوية محمد توفيق السيد راح يعامله معاملة الأب لابنه ويرشده، ومن ذلك أنه عرفه على مصري كان يعمل في دائرة العلاقات العامة بشركة «بابكو»، وهذا طلب منه أن يتعاون ويعمل خلال العطلة الصيفية في «بابكو» رساماً للشركة ينفذ لوحات لمناطق العمل وحفر الآبار وعمليات تكرير النفط وقواعد الأمن والسلامة مقابل مكافآت مالية. </div></p><p class='article-text'>ويقال إن قسم السلامة في «بابكو» شجعه على التخصص في فن الكاريكاتير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحينما أنهى الصف الرابع ثانوي في عام 1956م رغب في مواصلة دراسته الجامعية في الفن، بعد أن يحصل على شهادة الثانوية العامة، فذهب إلى دائرة معارف حكومة البحرين ليقدم طلباً بذلك، لكن الدائرة قابلت طلبه بالرفض، وهنا أخبره أحد أصدقائه أن هيئة الاتحاد الوطني ترسل بعثات إلى مصر، وهناك يتولى «المؤتمر الإسلامي العالمي» تحمل نفقات الطالب، فتقدم بطلبه، ونجح في الحصول على ما يريد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا سافر إلى مصر في عام 1956، على الرغم من معارضة أسرته لدراسته الفن، وتحبيذها أن يدرس الطب أو الهندسة، لكنه فؤجئ بتوقف الدراسة في مصر، بسبب الحرب حينذاك، وبعد انتهاء الحرب نجح في الحصول على شهادة التوجيهية، وراح يستعد لدخول الجامعة، وهو مشتت ما بين رغباته ورغبات أسرته. </div></p><p class='article-text'>ما حدث وقتها أن مجموعه لم يكن يساعد على الالتحاق بالطب أو الهندسة، كما أن مدير مدرسته الثانوية المصري محمد توفيق السيد، وكان يدير آنذاك مدرسة خاصة في الزمالك، قابله وشجعه على دخول كلية الفنون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حزم صاحبنا أمره وتقدم لامتحان الفنون مع 500 طالب، فحصل على الترتيب الثالث، لكنه فضل دراسة الفنون الزخرفية من ديكور وتصميم الأغلفة والطوابع على التصوير الزيتي. </div></p><p class='article-text'>وخلال هذه الفترة من حياته المشحونة بالأحداث السياسية الملتهبة برع في رسم لوحات تتحدث عن أحداث في العالم العربي، فنشأ لديه أسلوب الفن الواقعي، تأثراً بفناني عصر النهضة، وظل أسيره لفترة طويلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1963 كان المحرقي قد نجح في سنته الجامعية النهائية، ويستعد لتقديم مشروع التخرج النهائي، متمنياً الحصول على درجة الامتياز، لكن وجد نفسه فجأة معتقلاً في السجن، ليقتاد من سجن إلى آخر، ثم يرحل على ظهر باخرة إيطالية من الإسكندرية إلى بيروت،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بيروت عاد إلى البحرين كسيراً ومقهوراً بدون شهادة، فعوضه الله خيراً بالعمل في أواخر عام 1963 مع فريق الشيخ محمد بن مبارك، رئيس دائرة العلاقات العامة لحكومة البحرين آنذاك، وفي عام 1964 سافر إلى سوريا لتقديم أوراقه إلى كلية الفنون الجميلة بجامعة دمشق، فطلبوا منه أن يعيد السنة النهائية، التي تطلبت منه أن يدرس لمدة 18 شهراً، فلم يجد مفراً سوى عرض استقالته من عمله الحكومي للشيخ محمد بن مبارك، لكن الأخير رد عليه قائلاً: «واصل دراستك.. نحن في انتظارك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على الرغم من كل العراقيل والمتاعب التي واجهته في مسيرته الدراسية، تخرج في كلية الفنون الجميلة/ قسم الزخرفة بجامعة دمشق بدرجة الامتياز في عام 1966، ليعود إلى البحرين منشرحاً وسعيداً، ويواصل عمله بدائرة العلاقات العامة، ويقيم أول معارضه الخاصة في لندن سنة 1970، ويلقى نجاحاً كبيراً وإشادة واسعة من الجمهور البريطاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإبان هذه المرحلة من حياته تحديداً بدأت أعماله الفنية تتخذ طابعاً خاصاً ومتميزاً لجهة الموضوع، إذ اتجه إلى موضوعات إنسانية وعالمية إضافة إلى موضوعات تتعلق بتراث البحرين والخليج، مثل مظاهر الحياة الاجتماعية قديماً، ومعاناة الغوص والصيد، فرسم البحارة بوجوههم الرمادية المتألمة وملابسهم الممزقة، ورسم المرأة رمزاً للجمال، ورسم الثعبان رمزاً للشر، ورسم النخلة رمزاً للحياة والاخضرار، ورسم الخيل رمزاً للهوية والقوة والشجاعة، وراح يجسد الخيال بأقصى تجلياته الغامضة والمعقدة في لوحة بسيطة.</div></p><p class='article-text'>ومما قيل عنه في هذا السياق: «الخاصية الأهم في أسلوب المحرقي أنه شاعر التكوينات بلا منازع، فهو يهجم على موضوعه ويفتته إلى مجموعة عناصر ورموز، ثم يبدأ رحلة إعادة البناء عبر خيال يستقي قوته من الموروث الشعبي، وتصورات اللاشعور الجمعي، وبعد إتمام الصورة ما قبل النهائية في ذهنه يقوم برسمها على سطح القماش بألوانه التي لا تقل جرأة ووضوحاً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يفوتنا هنا الإشارة إلى أن المحرقي أحب الشعر وحفظه، فكان يلتقط من القصائد ما يناسبه فيرسمها في لوحات تشكيلية، بدليل قيامه برسم لوحات تشكيلية لقصائد الشعراء غازي القصيبي، وعلي عبدالله خليفة وغيرهما، أما عن الكاريكاتير فلم يَنْسَه ومارسه من خلال عمله بدائرة العلاقات العامة مشرفاً على مجلة «هنا البحرين»، فكان يرسم غلافها ورسومها الكاريكاتيرية الداخلية، وفي عام 1976 التحق بجريدة «أخبار الخليج» اليومية كونه رسام كاريكاتير سياسي للصفحة الأخيرة بطلب من رئيس تحريرها المرحوم محمود المردي، وظل بها كونه ركناً من أركانها الرئيسية سنوات طويلة تجاوزت الـ 35 عاماً، وفي الوقت نفسه رسم، على مدى 14 عاماً، الكاريكاتير لصحيفة «البيان» في دبي، فعرفه الناس من خلال بطليه الكاريكاتيرين «أم بطولة» و«بوعقوف».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الوظائف الأخرى التي تولاها المحرقي، عدا العمل بدائرة العلاقات العامة قبل الاستقلال، والعمل بوزارة الإعلام بعد استقلال، نجد أنه عمل بديوان ولي العهد في البحرين حينذاك كونه مستشاراً فنياً له مرسم خاص في بيته لمزاولة إبداعاته، وإبان توليه هذه المناصب قام منذ عام 1970 بتصميم معظم الإصدارات البحرينية من طوابع البريد، وأيضاً تصميم أوسمة دولة ومملكة البحرين، وفاز بتصميم شعار دولة الإمارات في مسابقة على مستوى العالم العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقام المحرقي، الذي له جناح كامل مخصص لأعماله في المتحف العربي للفن الحديث بالدوحة، معارض كثيرة، في البحرين والكويت والدوحة والشارقة وأبوظبي ومسقط وجدة وبغداد ودمشق والجزائر والقاهرة ولندن وباريس ومدريد وفينيسيا وستغافورة ومالطا وسيئول، وشارك في منتديات للفن التشكيلي أو الرسوم الكرتونية في العديد من الدول العربية والأوروبية والآسيوية، أما على صعيد الجوائز والتكريمات، التي حصدها فهي كثيرة، لعل من أهمها: الجائزة الدولية من معرض جرولا دورو لعام 1980 في إيطاليا عن لوحته «مأساة غواص»، والميدالية الذهبية من صالون الفنانين الفرنسيين بباريس لعام 1983، ووسام الكفاءة من الدرجة الأولى من الملك حمد بن عيسى آل خليفة سنة 2007، وجائزة الإبداع الفني من مؤسسة الفكر العربي سنة 2012، وجائزة الدولة التشجيعية في الفنون من البحرين لسنة 1985، وجائزة لجنة التحكيم في المعرض الـ 26 للفنون التشكيلية (1997)، جائزة رجال الأعمال العرب في منتدى دافوس، وفي شرم الشيخ (1996)، وجائزة الإبداع الإعلامي في ملتقى الإعلام العربي (2008).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بالإشارة إلى أن نجل المحرقي «خالد» سار على درب أبيه، ويعد اليوم أحد الشباب التشكيليين الماهرين في البحرين.</div></p>

شخصيات تحت المجهر

عبدالله المحرقي.. اختصر في رسوماته روح الأدب والشعر والوطن

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عالم كرة القدم، بمدرجاته وجماهيره الصاخبة، ونتائجه وألوان الأندية وصرخات المتعصبين، بين حلم التتويج بلقب أو كأس أو اسم يزين قائمة أفضل اللاعبين، بين انتظار توقيع على «أوتوجراف» قبل ظهور «تقليعة» التوقيع على قميص النجم والجري فرحاً به بعد الحصول عليه، أدباء فرضوا بأقلامهم أمراً واقعاً في عالم الرواية والقصة القصيرة والمقال وكل أنواع الأدب وفنون الثقافة، وحدها الساحرة المستديرة التي تصدت لهم وخطفت سحرهم وأقلامهم وسط دهشة الجميع.. عالمان مختلفات تماماً وغير متوازيين لكنهما أصبحا حقيقة في عوالم أكبر الأدباء.. كرة القدم والأدب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماركيز.. حارس المرمى</div><div data-empty="false">الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز أحد أهم وأشهر الروائيين في العالم.. صاحب رواية «مائة عام من العزلة»، والذي فاز عنها بجائزة نوبل للأدب، حلم في طفولته بأن يكون حارساً للمرمى، لكن القدر غيّر مساره إلى عالم الكتابة ليصبح أحد أهم الأدباء في العالم، في أحد شوارع مدينة أراكاتاكا مسقط رأسه، وفي مباراة بين فريقه وفريق منافس من الحي ذاته، وفي إحدى الهجمات كان يتصدى لكرة من الفريق المنافس، ليفاجأ بالمهاجم صاحب القدم الفولاذية يسددها قوية من مسافة قريبة، لتصطدم ببطنه، ليشعر بعدها بألم شديد، في الوقت الذي توقف فيه اللعب تماماًَ، بعدها يقرر الفتى الاكتفاء بدور المشجع ومؤازرة فريقه المفضل أتلتيكو جونيور صاحب القميص ذي اللونين الأبيض والأحمر. في مونديال كأس العالم 1994 بأمريكا، أدان ماركيز بشدة مقتل اللاعب الكولومبي أندريس إسكوبار على يد عصابات المافيا بسبب تسجيله هدفاً في مرماه أمام الولايات المتحدة تسببت في خروج بلاده من المونديال.</div></p><iframe class="instagram-media instagram-media-rendered" id="instagram-embed-0" src="https://www.instagram.com/p/DSFWnDPCP7k/embed" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" frameborder="0" height="834" data-instgrm-payload-id="instagram-media-payload-0"  style="background: white; max-width: 540px; width: calc(100% - 2px); border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(219, 219, 219); box-shadow: none; display: block; margin: 0px 0px 12px; min-width: 326px; padding: 0px;"></iframe><p class='article-text'><div data-empty="false">نجيب محفوظ.. قلب الأسد</div><div data-empty="false">عشق نجيب محفوظ كرة القدم، حتى إنها كادت تخطفه من عالم الأدب والكتابة، هناك في حي العباسية الراقي بالعاصمة القاهرة، ولد صغيراً في المدرسة الابتدائية، عشق لعب الكرة مع أصدقائه، كان حلمه أن يصبح حسين حجازي كابتن منتخب مصر واللاعب الأسطورة، 10 سنوات كاملة، كانت الساحرة المستديرة هي العشق والملاذ الآمن، لا رواية ولا قصة قصيرة ولا رائحة حبر أو رأي في مقال، خلال دراسته بالمرحلتين الابتدائية والثانوية. كانت هي الشغل الشاغل، يتذكر أنه يوماً ما ذهب لمشاهدة مباراة في كرة القدم بين فريق مصري وآخر إنجليزي في طفولته، يومها فاز الفريق المصري وكانت دهشته لا حدود لها لأنه كان يعتقد أن الإنجليز لا ينهزمون حتى في الرياضة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما انتقل الأديب الحائز جائزة نوبل إلى الدراسة الجامعية رفض الانضمام إلى فريق الكرة بالجامعة، من تلك اللحظة انقطعت صلته بكرة القدم ولم يعد لاعباً كما كان وكما أطلق عليه أصدقاؤه في حي العباسية «الحريف»، عندما كان كابتن فريق «قلب الأسد» الذي كونه مع أصدقائي بالحي أثناء دراسته وجابوا به شوارع العباسية، واستضافوا فرقاً من كافة الأحياء الشعبية الأخرى من السيدة والجمالية وباب الشعرية والظاهر وعابدين في مباريات ساخنة، وكانت المعاملة بالمثل في لقاءات «الإياب» أو رد الزيارة واللعب على أرضهم، الأدب أخذ لاعب زملكاوي من العيار الثقيل من قلب ملاعب الكرة، فضل القلم وعلق الحذاء.. نجيب موهبة كروية ضلت طريقها إلى عالم الرواية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمود درويش.. ومارادونا</div><div data-empty="false">محمود درويش، أحد أهم الشعراء الفلسطينيين والعرب الذين ارتبط اسمهم بشعر الثورة والوطن، كان عاشقاً لكرة القدم، خلال فترة حصار العاصمة اللبنانية بيروت، كان مونديال 1982 بإسبانيا هو المتنفس والملاذ مع بطارية سيارة أعتبرها أعز الأصدقاء في تلك الفترة من أجل تشغيل قناة التلفزيون الناقلة للمونديال، يومها فازت إيطاليا باللقب وسط حزن كل مشجعي كرة القدم في العالم، بعد خروج أجمل منتخب برازيلي كرة قدم ممتعة أجمل من فريق بيليه ورفاقه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعدها وتحددياً في المكسيك العام 1986.. منتخب الأرجنتين يتربع على عرش كرة القدم، ويتوج بكأس العالم، مارادونا، أيها المبدع يا من تمتلك أجمل قدم يسرى في تاريخ اللعبة، ماذا فعلت أيها المبدع.. الشاعر محمود درويش لم يكن بعيداً عن تلك الأحداث، كتب يومها نصه عن «مارادونا» تحت عنوان «لن يجدوا دماً في عروقه بل وقود الصواريخ»، نذكر منه: ماذا فعلت بالساعة، ماذا صنعت بالمواعيد؟ ماذا نفعل بعدما عاد مارادونا إلى أهله في الأرجنتين؟ مع منْ سنسهر، بعدما اعتدنا أن نعلّق طمأنينة القلب، وخوفه، على قدميه المعجزتين؟ وإلى منْ نأنس ونتحمّس بعدما أدمناه شهراً تحوّلنا خلاله من مشاهدين إلى عشّاق؟ فما أسعد من هزمته قدم مارادونا!</div><div data-empty="false">هذه القدم، قدم مارادونا، مع كعب ميثولوجي آخر هو كعب أخيل، هما أشهر قدمين في تاريخ الأسطورة، هكذا أحب محمود درويش كرة القدم وعشق مارادونا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحلام مستغانمي والمونديال</div><div data-empty="false">الحدث: مونديال البرازيل 2014.. منتخب الجزائر يودع منافسات كأس العالم أمام منتخب ألمانيا أحد الفرق المرشحة للتتويج بعد 120 دقيقة على ملعب بييرا-ريو في بورتو أليجري، مزيج من الحزن بسبب الإقصاء وفرحة كبيرة بجمالية الأداء، الروائية الجزائرية أحلام مستغانمي رغم الحزن قررت أن تترك لقلمها العنان، ومساحات بطول ملعب كرة في انتظار جماهير عريضة تنتظر ولادة أدبية جديدة من أجل منتخب «الخضر»، كتبت يومها أحلام مستغانمى على الفيسبوك: «خسارة بطعم الفوز، وخيانة تبارك لها صفارة الزمن! الجزائر فازت بإذلال ألمانيا 120 دقيقة! كنتم أبطالاً، كنتم رجالاً، رفعتم سقف الحلم والأمل، رفعتم رؤوسنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكرة لا تبكي سوى الأبطال يا أبطال، يكفي ما أهديتمونا من فرحٍ ومتعة إلى وقتنا هذا، حقاً يكفي يا أولاد الرجال، سنصفق لكم كثيراً، وسنظل نصفق، مستلزمات كرة القدم. صفقوا لهؤلاء الأبطال، «هنا كان الرجال»، هنا كانت الجزائر، من قال إن الجزائر خسرت! الجزائر فازت بالقلوب.. شرّفتنا الجزائر بهذا العلم وهذا المنتخب الذي سيمكث في الذاكرة طويلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحمد فؤاد نجم.. الأهلاوي</div><div data-empty="false">الفاجومي.. أحمد فؤاد نجم شاعر العامية المصرية الشهير.. واللسان اللاذع بالسخرية.. «أنا أهلاوي درجة ثالثة»، هكذا كان يصرح دوماً دون محاباة، اعتبر نفسه واحداً من جماهير مدرجات «الغلابة»، حيث العمال والموظفون الذين يزحفون إلى المدرجات حاملين الأعلام و«الطبلة» وأهازيج السعادة، في رأيه متعة الكرة الحقيقية، مع «الغلابة» وليس لابسي رابطات العنق والبدلة «الشيك» والمقاعد المريحة في المقصورة الرئيسية.. انقطع عن التشجيع بعد هزيمة 1967، وقال في مقابلة تلفزيونية: «الكورة لسة واكلة دماغي، وباتفرج على ماتشات الدوري والمنتخب، وأي حد بيتفرج على الكورة المصرية دلوقتي لازم حيشم عطر أبو تريكة وبركات والحضري وشيكابالا وحسني عبد ربه. ورأيي إن دول جيل ذهبي على المستوى المحلي والقاري». حفظ «الفاجومي» هتافات جماهير الدرجة الثالثة، وابتكر هتاف: «يا أهلي يا حبي. يا حتة من قلبي»، وألف كتاباً بهذا العنوان تناول فيه أحوال الكرة المصرية. وفي مفاجأة.. هناك ديوان نادر لـ«الفاجومي» عن «الأهلي والزمالك»، وفي هذا الديوان المجهول يعلن نجم من البداية عن أهلاويته القوية، لكنه الانتماء الذي لا يجعله يتهجم على الخصوم والمنافسين، خاصة الزمالك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عبدالله صقر.. من الملعب إلى «الخشبة»</div><div data-empty="false">القاص عبدالله صقر أحد أعضاء الجيل الأول من المبدعين الإماراتيين يعتبره الكثيرون رائد القصة القصيرة في الإمارات، وذلك تقديراً للمكانة التي حققتها مجموعته القصصية الأولى «الخشبة»، وما طرحته من أفكار وقضايا شائكة وغير قابلة للطرح في نظر البعض، والتي صدرت في عام 1974، كما أصدر أول مجموعة شعرية لقصيدة النثر في تاريخ الإمارات بعنوان «اغتراب في زمن مسلوب» في عام 1975، كما نشرت له قصائد عدة في مجلة «الطليعة» الكويتية عام 1970.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في العام 1984 يقرر عبدالله صقر الاتجاه إلى عالم الرياضة وتحديداً كرة القدم، ليبدأ فيها مسيرة حافلة بالنجاحات، وتبدأ المسيرة مع الساحرة المستديرة، هو المدير الفني المتميز الذي تولى مهمة تدريب منتخب الإمارات الوطني الأول «الأبيض» عام 2001، وقاده في تصفيات آسيا المؤهلة إلى «مونديال 2002»، هو «صانع النجوم»، ورغم ذلك كان عبدالله صقر يؤكد وسط صخب المدرجات ومؤتمرات المدربين الصحفية أنه لم يتخلَ عن الكتابة، وقال: لم أتخلَ تماماً عن الأدب والثقافة، فأنا أقرأ وأتابع ما ينشر بانتظام، وأكتب، لكنني انصرفت أكثر إلى كتابة المقالة، وإلى الشعر النبطي، لم أعد أجد الوقت الكافي لكتابة القصة، وهذا هو السبب الذي يحول بيني وبين كتابتها، قبل أن يعود مجدداً للتأليف عام 2021، فأصدر كتابه الشهير «قطع مظلمة من الليل» في 2021، و«سهيل» في 2023، و«ثانية أخرى لحديث تأخر» 2024 قبل أن يرحل في مارس من العام 2025 تاركاً إبداعاته بين المستطيل الأخضر وصفحات الرواية.<br><br></div></p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=1998737499284279396&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="1998737499284279396"></iframe>

حين يلتقي القلم بالكرة… أدباء في مدرجات اللعبة

<p class='article-text'><div data-empty="false">الشيب قد يكون أكثر من مجرد علامة على العمر، فهو يعكس آلية طبيعية للدفاع عن الجسم ضد الخلايا الضارة. الخلايا الجذعية المسؤولة عن صبغ الشعر تتعرض لتلف الحمض النووي، وعندما يكون الضرر شديدا، تتوقف هذه الخلايا عن العمل وتموت، ما يؤدي إلى ظهور الشعر الأبيض. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه العملية تعمل كآلية حماية تمنع الخلايا التالفة من التحول إلى خلايا سرطانية. أما إذا تجاوزت الخلايا الجذعية هذه العملية، فإنها تستمر في التجدد، مما يزيد خطر الإصابة بسرطان الجلد. بهذا، يمكن اعتبار كل شعرة بيضاء علامة على معركة الجسم الدقيقة ضد الخطر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فمتوسط ظهور الشيب يختلف باختلاف الأصل العرقي، إذ يظهر في منتصف الثلاثينيات لدى القوقازيين، وأواخر الثلاثينيات لدى الآسيويين، ومنتصف الأربعينيات لدى الأفارقة، مع أن أقل من ربع الأشخاص بين 45 و65 عاما يظهر لديهم الشيب بأكثر من نصف شعرهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتعرض خلايا الجسم باستمرار لعوامل داخلية وخارجية مثل الأشعة فوق البنفسجية والتلوث والمواد الكيميائية، ما قد يسبب تلف الحمض النووي. لطالما ارتبط هذا التلف بالشيخوخة والسرطان، لكن العلماء لم يفهموا تماما كيف تتفاعل الخلايا الجذعية مع هذه الأضرار على المدى الطويل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ركز الباحثون على الخلايا الجذعية الصباغية (McSCs)، المسؤولة عن صبغ الشعر والجلد، والتي توجد في "والتي توجد في منطقة قريبة من قاعدة بصيلات الشعر . هذه الخلايا تولد خلايا صباغية ناضجة تعطي الشعر لونه بشكل دوري، وفقا لمجلة " newsweek.".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أجرى فريق من جامعة طوكيو دراسة على الفئران، مستخدمين تتبع السلالة وتحليل التعبير الجيني لفهم استجابة McSCs لتلف الحمض النووي. ووجدوا أن انكسارات الحمض النووي المزدوجة تدفع هذه الخلايا إلى ما يسمى "التمايز السني"، حيث تتمايز وتموت بشكل دائم، ما يؤدي إلى الشيب، عبر تفعيل مسار "p53-p21" المثبط للأورام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، عند تعرض الخلايا لعوامل مسرطنة أو أشعة UVB، تتجنب الخلايا الجذعية هذا المسار الوقائي، وتحتفظ بقدرتها على التجدد والاستنساخ، ما يزيد احتمال تحولها إلى خلايا سرطانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> يقول أستاذ الجامعة نيشيمورا: "قد تتخذ الخلايا الجذعية نفسها مصيرين متعاكسين — الإرهاق أو التوسع — بحسب نوع الإجهاد والإشارات المحيطة، ما يربط بين الشيب وسرطان الجلد كنتائج متباينة لاستجابات الخلايا الجذعية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدراسة لا تقول إن الشيب يحمي مباشرة من السرطان، لكنها توضح أن عملية التمايز السني تعمل كآلية دفاع طبيعية للقضاء على الخلايا المحتملة الخطورة، فيما يمكن أن يزيد تجاوز هذه العملية من خطر الإصابة بسرطان الجلد، مما يجعل كل شعرة بيضاء علامة على معركة دقيقة بين الجسم والخطر.</div></p>

الشيب وسرطان الجلد.. كيف تحميك شعرة بيضاء من الخطر؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">أثارت الممثلة الصينية قوه تونغ، 37 عاما، جدلا واسعا بعد إعلانها أنها تخضع لسلسلة من الحقن لإعادة اللون الأسود إلى شعرها الأبيض. وأوضحت في فيديو نشرته على منصة دوين الصينية (نسخة تيك توك) أن الشيب لديها ليس وراثيا، بل نتج عن ضغوط الحياة ونمط حياة غير منتظم. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: "فكرت أنه بدلاً من القلق يومياً بشأن زيادة شعري الأبيض، من الأفضل ترك الأمر للمختصين والتركيز على عملي".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن العلاج أثمر نتائج أولية، حيث ظهرت بعض البصيلات الجديدة السوداء، وأن خصلا قليلة تحولت من الأبيض إلى الأسود عند الجذور. لكنها لم تكشف عن تكلفة العلاج، وأكدت أنها رأت في العلاج وسيلة لتخفيف قلقها النفسي الناتج عن ضغوط العمل كممثلة، بحسب ما نشرته ديلي ميل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقا لتقرير Yangtse News، أجريت الحقن في مستشفى شنغهاي يويانغ، وتستخدم الحقن نوعا من فيتامين B12 المعروف باسم أدينوسيل كوبالامين، مستمد من الطب الصيني التقليدي، الذي يعتقد أن B12 يحفز إنتاج الميلانين، الصبغة الطبيعية المسؤولة عن لون الشعر والبشرة والعينين. ويعرف الشيب بأنه نتيجة طبيعية للشيخوخة، نتيجة تراجع الخلايا الميلانينية التي تنتج الميلانين. ويستمر العلاج بجدولة حقن أسبوعية لمدة تتراوح بين ثلاثة وستة أشهر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن الخبراء الغربيين لم يتفقوا على فعالية هذه التقنية. فقد أوضح د. ماغنوس لينش، استشاري الأمراض الجلدية، أن صعوبة تقييم النتائج تكمن في عدم معرفة ما إذا كان التحسن نتيجة الإكسوسومات المستخدمة في الحقن أم نتيجة تقنيات مثل الإبر الدقيقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في فيديو آخر على تيك توك، أكد د. منير سومجي أن الشعر الأبيض يمكن أن يعود إلى لونه الطبيعي عبر حقن إكسوسومات ASCE، التي يُعتقد أنها تحفز تجديد الخلايا الميلانينية، في فروة الرأس وحتى في مناطق اللحية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن فحص الشعر تحت المجهر أظهر تحولا واضحا من الأبيض إلى الأسود، مؤكدا أن العلاج يحفز الخلايا الجذعية الميلانينية لتستأنف إنتاج الميلانين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم ذلك، يحذر الخبراء من أن الأدلة العلمية حول فعالية هذه التقنية محدودة وغير مؤكدة. د. شيرين لخاني ترى أن الحقن قد تساعد في إعادة تصبغ الشعر عبر تحفيز نشاط الميلانين، بينما د. إد روبنسون يوضح أن الدراسات لا تقدم دليلا قاطعا على أن الإكسوسومات يمكنها عكس الشيب بشكل عام، وأن التسويق على أنه "علاج للشيب" قد يكون مضللا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الوقت نفسه، يرى الخبراء أن الإكسوسومات مشتقة من النباتات، لذا من غير المتوقع أن تكون ضارة، لكن هناك حاجة لمزيد من الدراسات لتحديد فعاليتها ومخاطرها طويلة المدى.</div></p>

حقن صينية تعيد للشيب لونه الطبيعي… هل انتهى زمن الشعر الأبيض؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">يخرج في رحلته اليومية لاقتناص الكلام، متسلحاً بمقلاع الابتسامات والتعليقات الفكاهية، ومتمنطقاً سكيناً قاطعة من الأزمات المختلقة والأسئلة التي يعرف أجوبتها سلفاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يزمّر لعامل الكافتيريا، والذي بدوره يترجم نداء بوق السيارة الفظ ليعني كوب الشاي بالحليب الصباحي. يحرص على الدفع بورقة نقدية من فئة الخمسة أو العشرة ليضمن رجوع العامل بالفكة، وبينما يشرع الأخير في عدّ العملات المعدنية واحدة تلو الأخرى لتفادي الخطأ، تغريه راحة الصياد المبسوطة له عبر النافذة. يقترب بالأحاديث والدردشات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يخبر الصياد عما درس بالأمس في المحاضرات الجامعية المسائية التي يرتادها، يخبره عن تطورات زفاف أخته في قريته النائية، يخبره عن الشجار الذي نشب للتو بينه وبين مديره. ولكن الصياد لا يشبع على الرغم من فطوره المعتبر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يستنهض رقم البلدية المخزّن في هاتفه. يقدم شكوىً جديدةً؛ عن عمود الإنارة المشتعل تحت وهج الشمس، أو عن اضمحلال الخط الأبيض على إسفلت الشارع، أو عن القيادة المتسرّعة لسائق أجرة يقتله ضغط تحقيق العمولة. يبتسم الصياد عند إنهاء المكالمة، مدركاً أن موظفة البلدية المسكينة مرغمة على إعادة الاتصال به في خلال سويعات لتبشّره بمتابعة طلبه، وحل مشكلته المؤرقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يصل إلى السوبرماركت، حيث يتبضع بوتيرةٍ يوميةٍ إذ يرفض ابتياع احتياجاته دفعة واحدة. يضم الغرض اليتيم إلى صدره ويجوب الأروقة، حيث اعتاد أن يبحث عن «وجبة خفيفة سريعة» يجدد بها نشاطه. قد تكون متسوقاً ساهياً يصدم مؤخرته بعربته، أو متسوقة تجاهد لاقتلاع صغيرها من ثلاجة المشروبات الغازية، أو زوجين «يطبّلان» على البطيخ في قسم الخضراوات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«لا أنصحكِ»، يوسوس كالشيطان الرجيم. تلتفت الضحية المتفاجئة، فيشهر لها أنياباً من الدماثة وحسن الخلق، «هذا الصنف من الشامبو بالكاد ينظّف الشعر، ناهيك عن إزالة القشرة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتضاحك الطرفان؛ المُتطفِّل والمُتطفَل عليه. ويسهب هو في سرد قصته، كيف أُصيب بالقشرة، وكم عانى للتخلص منها، وكيف تغلّب عليها وأخيراً بمساعدة عطّار مغمور في السوق القديم. وكيف أنه سيشرّفه أن يتصّل بالضحية ليدلّها على عنوان محل العطارة متى ما تذكره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يفرغ من التسوق، فيبرز له في الأفق قطيعٌ شاغرٌ من أجهزة الدفع الذاتي، والتي كانت تقف في خمولٍ ودعةٍ في انتظار افتراسه لها. إلا أن الصياد يختار المثول أمام عامل الصندوق، فليس متهوراً بالقدر الكافي للتضحية بالوجبة الأهم في نهاره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ستسقط الدقيقة ونصف الدقيقة المقبلة عند قدميه كالطريدة الهامدة، وسيتعين عليه الارتجال في اقتطاع الأجزاء الأدسم والأشهى منها. الحركة الأجدى ستكون بالتعليق على الأوضاع السياسية، فوالد عامل الصندوق كان قد استشهد في الحرب في بلاده، أو ربما بسرد نظريات المؤامرة عن تزييف الهبوط على القمر.</div></p><p class='article-text'>أحياناً، يداهم الصياد الكسل، فيفضّل انتقاد جودة المنتجات في السوبرماركت، أو ارتفاع الأسعار. وأحياناً، يسمح لنفسه بالإبداع والتجلي، فيعلّق عامل الصندوق من سقف ثرثرته، ويركض لجلب كيسٍ من الخبز، أو كأسٍ من الجبن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحمد لله، دائماً ما يخلد الصياد إلى فراشه متخماً. يسلّك أسنانه برضىً غير آبهٍ بتسوّسها لكثرة ما تناول من الأصناف الحلوة في طريق العودة إلى المنزل، فدردش مع البائعات في الأكشاك، وتظارف مع الصبي المتسول، وتظاهر بأنه تائه أمام شرطي المرور، والذي لم يجد مفراً من أن يصف له المدينة بأكملها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يغرس رأسه في المخدة آملاً في ليلة هانئة، بيد أنه توقظه حركة دؤوبة ومؤلمة في أحشائه. يتصبب عرقاً، ويهرع عقله بسرعة ألف كيلومتر في الساعة بين الذكريات، متسائلاً فيما إذا كانت الأحاديث التي اقتنصها على مدار اليوم صالحة للاستهلاك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يباعد بين شفتيه لا شعورياً، وكأنما سيقاطع الصديقين المتجادلين أمامه في الطابور المؤدي إلى السينما ليصطف إلى أحدهما على حساب الآخر، ويقرر بأن أفلام الكوميديا أمتع بالفعل من أفلام الرعب. </div></p><p class='article-text'>ولكن عوضاً عن الكلمات الفارغة، يزحف خارجاً من جوفه يقينه الدائم بالطفيلية والثقل. يتلوى الشعور السادي في حنجرته الضيقة؛ ذلك الشعور الحتمي بأنه مرفوضٌ، مكروهٌ، لا يُتحمّل إلا على مضض. ثم يتزحلق، لزجاً بطيئاً ساخناً، على لسانه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يغمى على الصياد، ولا يستيقظ إلا فاقداً للذاكرة. كل ما يعرفه هو أنه يحس بجوعٍ دفينٍ للثرثرة، جوعٍ يدفعه إلى أن يقفز من على سريره بهمةٍ وخفة.</div></p>

« البيان » تسلط الضوء على قصص قصيرة تخطها أقلام مبدعة

أقصوصة الأربعاء..  الصياد في الغابة الإسمنتية

<p class='article-text'>في زمن تتحاور فيه الحضارات وتتلاقى الشعوب عبر قرون من التبادل الثقافي والتجاري، تشكّل العلاقة بين الإمارات والهند نموذجاً فريداً لتأثير متبادل، عمّقته الجغرافيا، وعززته المصالح المشتركة، فصنعت منهما شريكين حضاريين منذ ما يزيد على قرن ونصف القرن.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/04/09/4741760.jpg" alt="وشائج عميقة شكّلها التواصل الدائم المتبادل بين الجانبين
" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>وشائج عميقة شكّلها التواصل الدائم المتبادل بين الجانبين
</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وتأتي زيارة سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، إلى جمهورية الهند الصديقة، لترسخ هذا الإرث الحضاري العميق.</p><p class='article-text'>وتفتح آفاقاً جديدة للتعاون في مختلف المجالات ومنها المجال الثقافي، حيث تعيد تسليط الضوء على ذلك الامتزاج الثري بين الثقافتين، إذ تركت الهند بصمات واضحة على الحياة اليومية في الإمارات، من المطبخ إلى العطور، ومن الأزياء إلى المفردات المتداولة في الشعر والحديث اليومي.</p><p class='article-text'>وتتبدى عبر الأبحاث المتخصصة وشهادات وتأكيدات الباحثين، أهمية حضور الثقافة الهندية في تفاصيل الحياة الإماراتية اليومية، من الملبس إلى المأكل، ومن العطور إلى المفردات اللغوية، وما بينهما من تراث مشترك يتجذر في التاريخ، بجانب عمق وتفرد العلاقات بين الجانبين منذ أمد بعيد.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/04/09/4741767.jpg" alt="سيف البدواوي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>سيف البدواوي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وفي هذا الصدد، قال الباحث والمؤرخ في تاريخ الخليج العربي الدكتور سيف البدواوي، إن العلاقات بين دولة الإمارات وجمهورية الهند علاقات ضاربة في جذور التاريخ، ولم تنقطع منذ القدم.</p><p class='article-text'>حيث كان أثرياء الهند يحبون اللؤلؤ الخليجي ويستوردونه بكميات كبيرة، بينما استورد أهل الخليج معظم حاجاتهم من الهند، سواء للمعيشة أو الزينة أو حتى العطور.</p><p class='article-text'>وأضاف البدواوي :«كانت هناك تبادلات سكانية أيضاً، حيث سكن العديد من أهالي الإمارات في بومبي كتجار وطواشين، يبيعون اللؤلؤ في موتي بازار، في شارع محمد علي رود.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/04/09/4741762.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>في المقابل، عاش الهنود في دبي وأبوظبي ومسقط، متنقلين لشراء اللؤلؤ والأسماك المجففة والتمور والخيول العربية، وبعضهم استقر نهائياً وأتقن اللغة العربية، وقدم تسهيلات مالية للتجار المحليين».</p><p class='article-text'><b>عطور بأسماء إماراتية</b></p><p class='article-text'>وتابع: «لقد أصبحت المصالح بين البلدين جزءاً من الحياة اليومية، فمثلاً من منا لا يستخدم العود ودهن العود الهندي؟ هذه العطور تدخل في الاستخدام اليومي والمناسبات مثل يوم الجمعة والأعراس والأعياد، حتى إن محلات العطور الهندية باتت تحمل أسماء إماراتية مثل«جميرا»، في مشهد يعكس التكامل والتأثير الثقافي المتبادل».</p><p class='article-text'>وأشار البدواوي إلى الحضور الكبير للمطبخ الهندي، قائلاً: «وجبة البرياني أصبحت مفضّلة عند الإماراتيين، بل وتفنن البعض في تسميتها بحسب الأقاليم الهندية مثل البرياني الحيدر أبادي.</p><p class='article-text'>كذلك انتشر مشروب «أفزا» خاصة في رمضان، إلى جانب مشروبات تقليدية، وشباب الإمارات تلذذوا بشاي الكرك والبراتا والجباتي، وأصبحت هذه الأكلات الخفيفة من عاداتهم اليومية». وأردف: «الإزار الهندي الأبيض أصبح زياً منتشراً يعكس الرجولة والبلوغ.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/04/09/4741763.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ويرتديه الصبي كعلامة نضج. أما ملابس النساء مثل بو تيلة، والبادلة، والبريسم، والمخورات بمختلف أنواعها، فجميعها تأتي من بومباي، حيث تتسوق النساء الإماراتيات من شوارع كولابا ومحمد علي رود».</p><p class='article-text'>وتحدث البدواوي عن زيارته الأخيرة إلى بومباي في مطلع العام الجاري، حيث التقى بالبروفيسورة «جايا» المتخصصة بتاريخ العلاقات الهندية الخليجية، فقالت له: إن أهل الخليج العربي ساهموا في تأسيس المسرح في الهند، كما شاركوا في إنشاء جمعية الصداقة الهندية العربية منذ الأربعينيات.</p><p class='article-text'>واستطرد البدواوي: «كانت المكتبات العربية في الهند منارات ثقافية لأهل الخليج العربي، ومنها كانوا يحصلون على الكتب والمجلات. وقد عبّر الشاعر إبراهيم المدفع عن هذا التعلق بالهند في قصيدة طويلة، يصف فيها جلسات العرب في المطاعم الشرقية ببومباي وهم يحتسون الشاي ويستمعون إلى إذاعة صوت العرب من القاهرة».</p><p class='article-text'>وختم البدواوي: «الثقافة الهندية حاضرة بقوة في تفاصيل حياتنا، كما أن دبي باتت حلماً يراود كل هندي، كما كانت الهند حلماً لأهل الخليج في الماضي».</p><p class='article-text'><b>قيمة وآفاق</b></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/04/09/4741759.jpg" alt="فهد المعمري" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>فهد المعمري</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وفي السياق، أوضح الباحث في التراث الشعبي فهد المعمري، أن زيارة سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم إلى الهند تشكل منعطفاً جديداً في العلاقات الثقافية بين البلدين.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن العلاقة بين البلدين ليست وليدة اليوم، بل تمتد جذورها إلى أكثر من قرن ونصف القرن، حيث تشكّلت وشائج ثقافية عميقة نتيجة التبادل المتواصل.</p><p class='article-text'>وتابع: «كثيرة هي الثقافات المتنوعة التي اكتسبها شعب الإمارات من الهند، فقد كانت الهند الوجهة الأكثر والأهم لأجدادنا، ولم تكن للسياحة فقط، بل كانت مزاراً يحمل بين طياته السياسة والاقتصاد والثقافة. كما أن المشهد الاقتصادي كان حاضراً بقوة، خاصة في قطاعات التجارة والملابس الرجالية والنسائية والحلي والعطور».</p><p class='article-text'>وأضاف: «ومن الأمثلة على الزي الإماراتي الذي تأثر بالهند لباس «المقصّر» أو الوزار والقميص، الذي كان قديماً مستخدماً بكثرة ولا يزال متداولاً بين كبار السن. أما في المطبخ، فإن ثقافة الطعام الهندي حاضرة بقوة في كل بيت إماراتي، من البرياني إلى خبز البراتا وغيرها من المأكولات، وأصبحت المطاعم الهندية تحتل مكانة مرموقة في الدولة».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/04/09/4741765.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><b>مطابع هندية</b></p><p class='article-text'>وأردف: «الثقافة الهندية أثرت كذلك في الفكر والأدب الإماراتي، حيث كانت المطابع الهندية قبلة للأدباء الإماراتيين لطباعة كتبهم، مثل ديوان «أحكام النوى» للشاعر الراحل أحمد بن خليفة الهامي الذي طُبع في دلهي عام 1967، وكتاب «اللآلئ» عن أوزان ومثاقيل اللؤلؤ، الذي طُبع في بومباي على نفقة سعيد المدفع. وكان لأحد أبناء عائلة المدفع صالون أدبي يقصده الأدباء والمثقفون».</p><p class='article-text'>وأشار المعمري إلى التأثير اللغوي أيضاً بين البلدين، حيث قال: «اللغة الهندية دخلت إلى لهجة الإماراتيين، خاصة في مجالات البحر والاقتصاد والطب والأدب.</p><p class='article-text'>كما استخدم الشعراء الإماراتيون العديد من الكلمات الهندية في أشعارهم النبطية نتيجة لكثرة السفر والتجارة والعلاج في الهند، مثل كلمة «باياه» التي تعني الاندهاش، و«النوخذة» التي تعني مالك السفينة وأصلها الناخداه أو ناوخدا وعربت إلى نوخذا والجمع نواخذه واستعملت كثيراً في الشعر النبطي في الإمارات».</p><p class='article-text'>واستشهد ببعض الأبيات النبطية التي تضم مفردات هندية، منها قول الشاعر ربيع بن ياقوت:</p><p class='article-text'>رحّب وقال تْفضّل يْلس</p><p class='article-text'>بسّ اندهشت وْقلت باياه</p><p class='article-text'>ويقول الشاعر محمد المطروشي:</p><p class='article-text'>كنّي بتخت الملك في راس مقصور</p><p class='article-text'>في بنقله ولاّ من الهند بازار</p><p class='article-text'>أما الشاعر سالم الدهماني فيقول:</p><p class='article-text'>شروى الخَلَق الابيض مع الدم</p><p class='article-text'>لو يغسله الدوبي فلا طار</p><p class='article-text'>وختم المعمري: «الهند كانت ولا تزال حاضرة في وجداننا، وتأثيرها الثقافي لا يمكن إنكاره».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/04/09/4741766.jpg" alt="مسارح الإمارات تحتضن الفنون الهندية
" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>مسارح الإمارات تحتضن الفنون الهندية
</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

الإمارات والهند.. تواصل حضاري وتأثر ثقافي متبادل

<p class='article-text'>استبشر أهل المنطقة خيراً عندما جاء انخفاض الحرارة في الأيام السابقة على شهر رمضان مصحوباً بسقوط الأمطار، وكان الاستبشار راجعاً إلى سببين، أولهما أن الصيام في الطقس البارد أيسر بالطبع على الصائم منه في قيظ الصيف، وثانيهما أن الأمطار عموماً من دواعي الفأل الحسن لدى الناس في العموم، ثم لدى كل مسلم على وجه الخصوص، فما بالنا إذا كان هذا المسلم صائماً؟.</p><p class='article-text'>ولكن المشكلة أن الأمر في طقس ما قبل رمضان تجاوز البرودة المحتملة وربما المحببة، إلى الصقيع المصحوب بتساقط الثلوج.. ففي النشرة الجوية الأردنية على سبيل المثال، أعلن رائد آل خطاب، مدير إدارة الأرصاد الجوية، تأثر المملكة الأردنية بموجة قطبية شديدة أطلق عليها اسم «جلمود»، وقال إن سبب إطلاق هذا الاسم عليها يعود إلى طبيعتها ذات البرودة القاسية. وفي لبنان أطلقت هيئة الأرصاد على العاصفة الثلجية التي ضربت البلاد اسم «آدم»، وقالت إنها تأتي مصحوبة بأمطار رعدية. وفي الكويت قال مسؤول الإرصاد إن يوم 25 فبراير هو الأبرد في الشهر منذ 60 عاماً!</p><p class='article-text'>ولم تكن لبنان سوى مجرد مثال ومعها الأردن والكويت، لأن الجلمود الذي تحدثت عنه الإرصاد الأردنية لم يشأ أن يستثني بلداً في أرجاء المنطقة، وقد رأينا كيف انحرفت الموجة القطبية القادمة من الشمال الأوربي نحو الشرق فطالت دول الخليج فيما طالت، وكان للخليج من الموجة نصيب وافر وكبير.</p><p class='article-text'>كان الشاعر امرؤ القيس يصف حصانه زمان في سرعته فيقول ما معناه، إنه مثل جلمود صخر قذف به السيل من أعالي الجبال!.. وقد عشنا نحفظ بيت الشعر الشهير لامرؤ القيس ونردده، ولم نكن نتوقع أن يأتي يوم يكون فيه الطقس لا الحصان مثل جلمود الصخر المندفع!</p><p class='article-text'>ويستطيع المتابع للطقس أن يرى بالعين المجردة، أنه لم يعد الطقس الذي كنا نتابعه في سنوات ماضية ونترقبه من سنة إلى سنة، ولم يقتصر التحول في الطقس على منطقتنا هنا طبعاً، ولكنه تحول لما يشبه الظاهرة في كل ركن من أركان الكوكب.</p><p class='article-text'>وفي مصر على سبيل المثال عاش الطلاب يدرسون في مدارسهم أن طقس المحروسة حار جاف صيفاً دافئ ممطر شتاءً، ولكن طقس السنوات الأخيرة جعل هذه العبارة موضع تندر بين المصريين، لأن الصيف لم يعد حار جاف كما تعلمناه صغاراً، ولا الشتاء أصبح دافئاً ممطراً كما كان تلاميذ المدارس يحفظون ويرددون.</p><p class='article-text'>ولم يعد غريباً أن يستيقظ الناس على المطر ينهمر في فصل الربيع، أو أن يتأخر الصيف الحارق حتى آخر أيام الخريف.. وحتى هذه التقسيمات التي توزع السنة بين الفصول الأربعة كما يراها أهل الفلك والجغرافيا لم تعد هي الأخرى دقيقة، وتداخلت الفصول الأربعة مع بعضها البعض، وربما رأيناها وهي مختزلة في فصلين فقط هما الصيف والشتاء.. أما الربيع والخريف فإن مساحتهما قد راحت تتقلص وتذوب مع مرور السنين!</p><p class='article-text'>وفي وقت من الأوقات كان الحديث عن تغيرات المناخ حديث النخبة والمنتديات المتخصصة، ولكنه سرعان ما تحول مع شدة التغيرات إلى أن صار قاسماً مشتركاً أعظم في كلام آحاد الناس، الذين رأوا عواقب التغيرات ظاهرة في حياة كل واحد فيهم، ومؤثرة فيها على غير ما كان الحال على مدى عقود طويلة من الزمان.</p><p class='article-text'>وكانت التغيرات راجعة في الجانب الأكبر منها إلى فعل الإنسان في أنحاء الكوكب، لأن التوازن في عناصر الطبيعة تعرّض فيما تعرض لعبث واسع من جانب إنسان العصر، وكان من الطبيعي أن يؤدي مثل هذا العبث إلى خلل في أداء الطبيعة من حولنا.</p><p class='article-text'>ومن سوء حظ العالم أن الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، ما كاد يدخل البيت الأبيض في 20 يناير الماضي حتى أسرع وأعلن انسحاب بلاده من اتفاقية المناخ التي كانت إدارة أوباما قد وقعت عليها في باريس. كان انسحاب الإدارة الأمريكية الحالية بمثابة تحلل الدولة الأقوى في العالم من التزاماتها في قضية المناخ، وكان هذا مما أرسل إشارات سلبية إلى كل إنسان في كل مكان على اتساع الأرض.</p><p class='article-text'>لابد أن الذين يتابعون تقلبات المناخ يواسون أنفسهم ولسان حالهم يقول إن تقلبات السياسة حول العالم صارت جزءاً من أحوال أهل المعمورة، وبالتالي فتقلبات الطقس ليست استثاءً لأنها تبدو وكأنها جزء من الجنون السياسي الذي يقوم عليه إنسان العصر وينام.</p>

طقس ما قبل رمضان ليس استثناءً في الجو العام

<p class='article-text'>فجّر دونالد ترامب أكبر مفاجأة سياسية في التاريخ الأميركي الحديث بفوزه برئاسة الولايات المتّحدة، بعدما، غادر البيت الأبيض قبل 4 سنوات وسط فوضى غير مسبوقة. اليوم، عاد الملياردير الجمهوري إلى البيت الأبيض بعد حملة انتخابية شابتها توترات ومحاولتا اغتيال وعدائية غير مسبوقة.</p><p class='article-text'>استبق ترامب النتائج الرسمية الأربعاء وتوجّه الى أنصاره ما إن تأكد من فوزه، بالقول"صنعنا التاريخ لسبب الليلة، والسبب أننا ببساطة تخطينا عقبات لم يظن أحد أنها ممكنة"، ووعد بـ"مساعدة البلاد على الشفاء".</p><p class='article-text'>صوّت له عشرات ملايين الأميركيين، ويبدو الرجل البالغ 78 عاما، والذي أعلنت نهايته السياسية أكثر من مرة، ووُجّهت اليه تهم جنائية، وصدرت في حقّه أحكام وغرامات ومحاولات عزل، اليوم، وكأنه لا يُقهر.</p><p class='article-text'>وأعلنت شبكات تلفزيونية عدة فوز ترامب، ليعود الرئيس السابق البالغ 78 عاما إلى السلطة في القوة الأولى في العالم بعد حملة طويلة عرفت الكثير من التقلبات وتعرض فيها لإدانة قضائية ومحاولتي اغتيال.</p><p class='article-text'>وحصد ترامب حتى الآن 278 صوتاً من المجمع الانتخابي، بينما حصلت هاريس على 224 صوتاً، ويحتاج الفائز بالانتخابات لحصد 270 صوتاً.</p><p class='article-text'>تجاوز كل القواعد</p><p class='article-text'>يعتمد دونالد ترامب على "حدس" سياسي لطالما تباهى به، وبقدرة على تجاوز كل القواعد المعمول بها، ونجح في تخطي كل الصعوبات، الواحدة تلو الأخرى.</p><p class='article-text'>في العام 2016، قال جملة أصبحت شهيرة في ما بعد جاء فيها "يمكنني أن اقف في وسط الجادة الخامسة وأطلق النار على أحدهم، من دون أن أخسر مقترعا واحدا".</p><p class='article-text'>تخلّى عنه العديد من قيادات وأعضاء الحزب الجمهوري بعد الهجوم الذي شنّه أنصاره على مبنى الكابيتول حيث مقرّ الكونغرس بعد إعلان نتائج الانتخابات الرئاسية في العام 2024، لكنه استعاد في أربع سنوات، السيطرة التامة على حزبه.</p><p class='article-text'>خلال مؤتمر الحزب الجمهوري في يوليو، تفرّج ترامب على مناهضيه السابقين يتناوبون على المسرح للثناء عليه.</p><p class='article-text'>كما شاهد بفخر المئات من أنصاره يضعون ضمادة بيضاء على آذانهم تضامنا معه بعد تعرّضه لإطلاق نار في بنسيلفانيا.</p><p class='article-text'>وستبقى صورة دونالد ترامب، وهو ينهض عن الأرض مدمّى الوجه وقد رفه قبضته متحدّيا، من أكثر اللحظات تحديا في حملته الانتخابية الثالثة.</p><p class='article-text'>"ناضلوا! ناضلوا! ناضلوا!"</p><p class='article-text'>وتحوّلت صرخته، وهو يتوجّه الى أنصاره، بينما يساعده عناصر أمن على الخروج من المكان "ناضلوا، ناضلوا، ناضلوا"، الى شعار يهتف به أنصاره في التجمعات الانتخابية، معبّرين عن قناعتهم بأن ترامب يفهم واقعهم اليومي أكثر من أي كان.</p><p class='article-text'>يملك ترامب موهبة خطابية، ونجح في تقديم نفسه منذ سبع سنوات، على أنه "الناطق" باسم أميركيين استمالهم بحديثه عن المهاجرين الذين "يسمّمون" الولايات المتحدة، وهزئه بالديموقراطيين الضعفاء.</p><p class='article-text'>لم يحل أحد أو شيء في طريق طموح دونالد ترامب، صاحب الشعر الأشقر الفاقع الذي له مبدأ بسيط: "إما أنّ تكون معي، وإما ضدّي".</p><p class='article-text'>"أميركا أولا"</p><p class='article-text'>وُلد دونالد جاي ترامب في نيويورك في 14 يونيو 1946 وتلقّى تعليمه في مدرسة عسكرية وانضمّ إلى شركة العائلة بعدما درس الأعمال.</p><p class='article-text'>وخلافا للصورة التي يحاول ترويجها عن نفسه، فهو ليس "رجلاً عصامياً" بنى نفسه بنفسه، بل إنه ورث امبراطورية عقارية بناها والده.</p><p class='article-text'>بعد الحرب العالمية الثانية، تمكّن والده فريد ترامب المتحدّر من مهاجر ألماني، من بناء امبراطورية عقارية في مدينة نيويورك من خلال تشييده مبان للطبقة الوسطى في أحياء الطبقة العاملة.</p><p class='article-text'>في سبعينات القرن الماضي، تسلّم دونالد ترامب مسؤولية هذه الامبراطورية، قبل أن يتعرّف إليه الجمهور الأميركي العريض من خلال برنامج تلفزيون الواقع "ذي أبرانتيس".</p><p class='article-text'>وصل إلى السلطة في نوفمبر 2016 في سيناريو سياسي غير مسبوق قلّما توقّعه أحد. وتسلّم مقاليد الرئاسة في مطلع العام 2017.</p><p class='article-text'>خلال السنوات الأربع التي قضاها في "1600 شارع بنسلفانيا"، شاهد الأميركيون، بتعجّب أو صدمة أو خوف أو كل هذه المشاعر مجتمعة، رئيسا متفلّتا من كلّ القيود والمعايير.</p><p class='article-text'>تحت شعار "أميركا أولاً"، كان ترامب مرّة تلو مرّة أبعد ما يكون عن الدبلوماسية، لم يتوان عن اعتماد المواقف المتشدّدة حتى مع حلفاء الولايات المتّحدة، وخاض تصعيدا خطرا مع إيران، وأبدى إعجابا مقلقا بزعماء استبداديين من أمثال فلاديمير بوتين وكيم جونغ-أون، ووجّه ضربة قاسية إلى الجهود العالمية لمكافحة التغيّر المناخي.</p><p class='article-text'>خلال فترة حكمه، أعاد تشكيل المحكمة العليا، ومنح بذلك، المحافظين رافضين الإجهاض انتصارا مدويّا.</p><p class='article-text'>لم يتردّد في مهاجمة الإعلام. وهو الرئيس الأميركي الوحيد الذي وجّه إليه مجلس النواب مرتين لائحة اتّهام وأحاله على مجلس الشيوخ لمحاكمته بقصد عزله.</p><p class='article-text'>في التجمّعات الانتخابية لحملته، ارتدى أنصاره قبّعات حمراء مطبوع عليها شعار "ماغا" (الأحرف الأولى لشعار "فلنجعل أميركا عظيمة مجدداً" بالانكليزية).</p><p class='article-text'>بعد خسارته أمام جو بايدن في العام 2020، لاحقته التحقيقات والدعاوى القضائية التي وصفها بأنها "حملة اضطهاد سياسي".</p><p class='article-text'>ومن أبرز القضايا ضده اتّهامات بممارسة ضغوط على المسؤولين عن العملية الانتخابية في ولاية جورجيا في 2020، وتحقيق بشأن طريقة تعامله مع أرشيف البيت الأبيض، وقضية ستورمي وليامز.</p><p class='article-text'>وترامب أب لخمسة أبناء ولدوا من ثلاث زوجات، وجدّ لعشرة أحفاد. لا يفوّت مناسبة إلا ويمدح فيها القيم العائلية، في مسعى نجح من خلاله في اجتذاب تأييد الأوساط الإنجيلية.</p>

ترامب رئيساً لأميركا .. كيف نجح في العودة إلى البيت الأبيض؟

<p class='article-text'>الثلاثة هم أمين الجميل، وميشيل سليمان، وفؤاد السنيورة، الأولان رئيسا جمهورية سابقان، والثالث رئيس وزراء. كلهم مخضرمون في دهاليز السياسة اللبنانية شبه الموحلة، وتحدث الثلاثة أمام رجال الإعلام الأسبوع قبل الماضي، داعين إلى لبنان جديد ذي سلاح واحد هو الجيش.</p><p class='article-text'>معضلات لبنان كثيرة، واحدة منها ساستها، الذين لا يخضعون في الأغلب إلى مصفوفة قانونية، تضبط العلاقة بينهم كممثلي الطوائف، حتى فرط لبنان الدولة، وأصبح هناك مجموعة من الدويلات على مر سنوات الاستقلال تتغير بتغير الظروف والفرص.</p><p class='article-text'>يراهن أعداء لبنان في عدم تعافيه على عامل رئيسي شبه واحد هو انتفاء وجود اتفاق الحد الأدنى بين سياسييه، وفي غياب ذلك العامل يجري التدخل في الشأن اللبناني من الجيران، وبعد الجيران.</p><p class='article-text'>في الوقت الحالي يتحكم حزب الله أو حتى وقت قريب بكل مفاصل الدولة في لبنان، وليس كذلك فقط، بل أصبح الحزب بقوته العسكرية مدفعاً منفلتاً يضرب في أرجاء الشرق الأوسط وخارجه، هو في سوريا واليمن، ويدرب عناصر تنتمي إلى عدد من الدول العربية تمهيداً لإرسالها لخلخلة الأمن في تلك الدول، كل ذلك تحت غطاء كثيف من التخدير الأيديولوجي أن ذلك من أجل فلسطين.</p><p class='article-text'>في هذه السنوات السابقة فقد لبنان استقلاله وحريته وتضاءلت الدولة، وأصبحت هناك فرق من البلطجية يعيثون فساداً في أرواح وأرزاق الناس، وتدهور الاقتصاد، وتحكم الحزب في المنافذ، وعطل القضاء، بل أرهبه، وعطل حتى الجسم المنتخب، والذي اسمه البرلمان اللبناني.</p><p class='article-text'>أي لبناني لا يرضي بهذا التدهور مهما كانت مصالحه ترغمه على الرضوخ، الموافقة هي من جزء من بيئة حزب الله، الذين تسيّدوا، وآخرون وجدوا أن مصالحهم الآنية السير مع الحزب في غلوائه، وإلغاء الدولة.</p><p class='article-text'>تحت ذلك الشعار «الدفاع عن لبنان» صدق البعض تلك الصيحة موافقين أو مرغمين، حتى تبين منذ أسابيع أن لبنان فضاء ورجالاً ومناطق يمكن أن يكون مستباحاً، ففجرت المباني، وهجرت البشر، وانتشر الجوع والخوف، مع قصور واضح في كل ما وعد به أبناء البيئة من «إن ضُربت بيروت فسوف تُضرب تل أبيب»، لقد كان كل ما وعد به وهماً كبيراً، وتم التخلص من عدد وافر من قيادات الحزب.</p><p class='article-text'>أي متابع للوضع اللبناني يرثي حال اللبنانيين حتى عن بعد، ولا يستطيع أن يفسر الموقف المناصر لهذا الدمار من بعضهم إلا أنهم في خدر عاطفي أو ربما مصالح غير ظاهرة، أما أي لبناني يشاهد دمار بلده فلا بد أنه يتحسر.</p><p class='article-text'>اليوم، بدأت الأصوات تجهر بما ينبغي أن يقال منذ زمن، ليس فقط انتخاب رئيس جمهورية، وليس فقط تمكين الجيش للبناني كونه مسؤولاً عن الأمن على الحدود، ولكن الأهم من ذلك هو «أن لا سلاح خارج سلاح الدولة»، ذلك ما قاله أصحاب الشعر الأبيض بتجربتهم الطويلة، وكذلك ما يجهر به حتى المسؤولون الحاليون.</p><p class='article-text'>أمام لبنان طريقان، إما استعادة الدولة كاملة غير منقوصة بنزع سلاح كل الميليشيات، والضرب على يد البلطجية، وبالتالي وضع لبنان على طريق التعافي، وإما أنصاف الحلول، والتي اتبعت بعد حرب 2006، حيث توافق الجميع مرغمين على بقاء السلاح خارج الدولة. إن تكرر ذلك فإن عودة لبنان إلى دمار ثالث مؤكدة، وربما الخروج من الجغرافيا.</p><p class='article-text'>أستاذ الاجتماع السياسي في جامعة الكويت</p>

ثلاثة رجال بشعور بيضاء

<p>في عمق جبال حتا ينبض قلب فنان وشاعر مبدع، استطاع أن يحول الأحجار الجبلية إلى لوحات فنية نابضة بالحياة وقصص الهوية الإماراتية.</p>
<p>فمن خلال «قرية حتا الحجرية» يستعرض الفنان علي السادة براعة فنية فريدة في تشكيل المجسمات، التي توثق تراث الإمارات، وتروي حكاياتها، من خلال الأمثال الشعبية واللحظات التاريخية البارزة.</p>
<p><strong>جمال الطبيعة</strong></p>
<p>«البيان» التقت الشاعر والفنان التشكيلي علي السادة للحديث عن أعماله الفنية، وعن كيفية تعلم هذه الطريقة، فقال: «من الصعب أن تجد مكاناً يعلمك هذا الفن. وأنا لم يكن لدي باع في الرسم، رغم أن أبنائي أغلبهم رسامون. وأنا لليوم لا أعرف أن أرسم، لكن التشكيل شيء آخر. التشكيل عبارة عن صور مطبوعة في ذهنك من خلال نظرتك للأشياء، ومصدر الإلهام الرئيسي لأعمالي هي الطبيعة.</p>
<p>الأشكال والخطوط في الطبيعة لا نهاية لها، ومهما بلغ الفنان من عبقرية لا يستطيع أن يغطي جمال الطبيعية، التي تفرّد بها الخالق سبحانه».</p>
<p>ويتابع الفنان التشكيلي علي السادة: «التصميم بالنسبة لي هو عبارة عن تكامل اللون والشكل، الذي يوفي معنى الفكرة، ويعمل على توصيل دلالات معينة، تعبر عن موضوع أو مادة معينة، بتوافق بين الفكرة ولون وحجم وشكل الحجر. وقد بدأ الإلهام من الطبيعة في رحلاتي وجولاتي بين الوديان والجبال مع الأهل والأصدقاء، وأيضاً لحبي لعمل شيء جديد ومميز.</p>
<p>مثلاً عندما أكتب الشعر لا أكرر المعاني، بل أكتب معاني جديدة، أو عندما أتناول القضايا العلمية كالإدارة، وهو تخصصي، أطرح أفكاراً وحلولاً جديدة، ولكي تكون مبدعاً عليك أن تعلم أن شرط الإبداع أن يكون ما تقدمه جديداً ومؤثراً، ولم يسبقك أحد إليه. وبالتالي فإن ما أقدمه فنياً هو نتيجة ما تعلمته من خلال ممارساتي وهواياتي ومعايشتي للطبيعة، وهي أفضل مدرس للفنون».</p>
<p><strong>الهوية العربية</strong></p>
<p>ويؤكد الفنان علي السادة أن فكرة القرية الحجرية قائمة على عدة ركائز، أولها أن يقدم مجموعة أعمال فنية لا مثيل لها، وقد ولدت مجموعة من فنون حجرية هنا لم تعرف في السابق.</p>
<p>وأساس القرية هو توثيق الذاكرة، ذاكرة الفنان وعلاقته ببيئته، ومجتمعه، وهويته العربية، ووجدانه.</p>
<p>وأضاف: «قرية حتا الحجرية هي عبارة عن كتلة موحدة لعدد من الأعمال الفنية والهندسية والمعمارية والثقافية الحضرية بمادة حجرية طبيعية. كل الأعمال تكمل بعضها بعضاً، ولكنها مترادفه لمعناها وتكوينها وأسلوبها وما تحتوي من توظيف إبداعي جديد، وقد قمت باستغلال الحجر في كل مجال وبكافة أبعاده.</p>
<p>وقد قدم الكثير من الفنانين في العالم أعمالاً جميلة، منهم من عملوا على النحت، وهذا مجال غير مجالي، حيث إنني أستخدم الحجر كما هو».</p>
<p>وفي أحد أعماله الفنية يوثق الفنان علي السادة لحدث تاريخي، وهو لقاء سيح السديرة التاريخي.</p>
<p>، عبر مجسم لافت، نلاحظ في تكوينه بيان التلاحم المعبر باختيار ألوان الحجر تقارباً مع ألوان البشوت، وتطريز البشت الذهبي مع تفاصيل تشكيل العقال، واللون الأبيض للغترة. واختار الفنان بروازاً للمجسم جدارية فيها علامات وشعارات، دلالة على الاتحاد والتطور، والصناعة، والدفاع، والازدهار.</p>
<p><strong>أمثال عربية</strong></p>
<p>وفي السياق نفسه يقول الفنان السادة: «يمكنني الاعتبار بأني أول فنان يجسد مثلاً عربياً في مجسم إنارة، لإنارة البصر والبصيرة، ومن هذه الأمثال، «اللي ما يعرف الصقر يشويه»، وهو مثل عربي إماراتي يتحدث عن فداحة الجهل ببعض الأشياء القيمة وإساءة تقديرها.</p>
<p>كما استخدمت الحجر الطبيعي بأحجامه وألوانه وتكوينه المختلف لإيحاء رمزي للمثل. الشواء يتطلب وجود نار، وللنار مراحل، فالألوان تتوزع بين الحجر الأسود للفحم، والبيج للحطب.</p>
<p>والأحمر اللهب، والأبيض هي الفكرة، للإدراك والتسامي ويتوج المجسم بالضوء يتوسط رأس الصقر، بعرض وطول وهّاج يزين القرية بنقطة محورية فنية، تتناغم مع الأعمال الأخرى. والمثل «الباب اللي يجي منه الريح سده واستريح» يشير إلى تفادي مصدر الإزعاج بحكمة.</p>
<p>وقد شكل المثل تحدياً وفرصة لإبداع جديد، فجاء مجسم إنارة على شكل باب بطرف ممتد، ومتشكل كما الريح، ومتوج بالشخص المحتوي للضوء مع شلال من مصدر ماء، ينزل من آخر مجسم للريح إلى أرضية تحتوي على الماء، وتحيط باستدارة حول المجسم دلالة على آخر كلمة في المثل، الراحة».</p>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

فنان إماراتي يبتدع طريقته البيئية الخاصة في التشكيل

علي السادة: قرية حتا الحجرية توثيق لتاريخ الإمارات

target1065176833962926861.jpg

في عمق جبال حتا ينبض قلب فنان وشاعر مبدع، استطاع أن يحول الأحجار الجبلية إلى لوحات فنية نابضة بالحياة وقصص الهوية الإماراتية.

<p>سيطرت حالة من الحزن على الأوساط الأدبية والشعبية، بعد الإعلان عن وفاة الشاعر السعودي الأمير بدر بن عبدالمحسن آل سعود، حيث يعد الراحل من أبرز روّاد الحداثة الشعرية في المنطقة، وتغنى العديد من المطربين بأشعاره، التي حفرت في ذاكرة الكثير، وشكلت قصصاً وحكايات للعديد منهم.</p>
<p><strong>أغانٍ وطنية</strong></p>
<p>ونعى رئيس الهيئة العامة للترفيه المستشار تركي آل الشيخ، في منشور عبر حسابه بمنصة «إكس»، الأمير بدر بن عبدالمحسن، قائلاً: «رحم الله الأمير الشاعر صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبدالمحسن؛ وغفر له وأسكنه فسيح جناته، عزائي لأسرته الكريمة وأبنائه ولآل سعود الكرام والشعب السعودي، خبر حزين وأحسُّ فقدت أباً لي، ولكن لا أقول إلا الحمد لله على كل حال».<br/>
ونعى مجموعة من الكتاب والمثقفين والشعراء وعموم الناس، الشاعرَ الذي تنطبع بالوجدان قصائده وأغانيه الوطنية، وكتب معالي زكي نسيبه المستشار الثقافي لرئيس دولة الإمارات العربية المتحدة: «رحم الله الأمير الشاعر صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبدالمحسن، وغفر له وأسكنه فسيح جناته.. إنا لله وإنا إليه راجعون».</p>
<p><strong>«انطفى ضي الحروف»</strong></p>
<p>كما كتب الدكتور والشاعر سلطان العميمي: «وانطفى ضي الحروف.. نعزي آل سعود الكرام وأهلنا في المملكة العربية السعودية، ونعزي أنفسنا في رحيل الأمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن، الذي نقل القصيدة النبطية إلى آفاق بلاغية جديدة، وجدد الصورة الشعرية في القصائد النبطية.. رحمة الله عليك أيها الشاعر الإنسان».</p>
<p>وعبرت الفنانة الإماراتية أحلام عن حزنها لرحيل الأمير الشاعر على منصة إكس وقالت: «اللهم إن البدر بين يديك، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد، اللهم أنر قبره واجعله روضة من رياض الجنة، يا رب اجبر قلوب أحبتي».</p>
<p>كذلك كتب الفنان حسين الجسمي على حسابه الشخصي: «اللهم اغفر لعبدك بدر بن عبدالمحسن وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.. إنا لله وإنا إليه راجعون».</p>
<p>ونعى الفنان عبادي الجوهر بالكلمات التالية «رحم الله الأمير الشاعر صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبدالمحسن، وغفر له وأسكنه فسيح جناته.. عزائي لأسرته الكريمة وأبنائه ولآل سعود الكرام».</p>
<p><strong>الصديق والأب</strong></p>
<p>وقالت الفنانة الكويتية نوال: «رحل الأمير الشاعر الكبير، الصديق والأب والقريب ستبقى دائماً في قلوبنا وقلوب كل اللي يحبونك، رحم الله الأمير بدر بن عبدالمحسن وأسكنه فسيح جناته، خالص العزاء لأسرة الأمير بدر بن عبدالمحسن ولأسرة آل سعود الكرام.. إنا لله وإنا إليه راجعون».</p>
<p>وقد كان آخر ما دونه على حسابه الشخصي بمنصة «إكس» قوله: «الناس ما همَّها ظروفكْ.. كود الذي يحزن لغمّكْ.. وإن شلت حملك على كتوفكْ.. بتموت ما احدٍ ترى يمّكْ»، والتي تداولها متابعونه ومحبونه قبل إعلان وفاته.</p>
<p><strong>مبدع مجدد</strong></p>
<p>وفي الفجيرة نعى بيت الشعر التابع لجمعية الفجيرة الاجتماعية الثقافية ببالغ الحزن والأسى الرحيل المفجع للقامة الشعرية الشعرية، صاحب الإنجازات الأدبية الثرة، التي مكنته من تبوؤ مكانة بارزة في تاريخ الثقافة العربية.</p>
<p>وأعرب د.خالد الظنحاني رئيس مجلس إدارة الجمعية، رئيس بيت الشعر بالفجيرة عن بالغ حزنه على رحيل «البدر» المنارة الشعرية الشامخة، وواحد من رواد الحداثة الشعرية، بمنتوجه الشعري والأدبي الخالد، الذي طرق جميع ألوان الشعر مثل القصائد الوطنية والوجدانية والغزلية، مضيفاً: إن الشاعر الراحل يعد قامة شعرية، ومن المثقفين الذين لا يشق لهم غبار، وكان أديباً كبيراً أثرى الساحة الشعرية بالعديد من القصائد، التي لبت أذواق المتلقين بمختلف اتجاهاتهم وتطلعاتهم، كما يعد الراحل المعروف بأعماله وشخصيته الفذة رمزاً خالداً من رموز الأدب في الوطن العربي، وأسس مدرسة شعرية نهل من معينها العديد من الشعراء، وتميزت قصائده بالتجديد، فكان أحد الرواد المجددين في الشعر العربي، وخاصة في القصيدة النبطية، كما شكلت أعماله إضافة لافتة للقصيدة الخليجية بشكل عام، لأنه من رواد القصيدة البيضاء.</p>
<p><strong>سيرة</strong></p>
<p>وُلد «الشاعر الأمير» في الرياض عام 1949، وعُرف على الساحة السعودية والعربية بأنه أحد أبرز روّاد الحداثة الشعرية في الجزيرة العربية، له مجهودات كبيرة في وضع نصوص أدبية ذات مستوى راقٍ، تجمع بين الغزل والفخر والرثاء والواقع الاجتماعي والسياسي للمملكة والعالم العربي، وكرَّمه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز بمنحه وشاح الملك عبدالعزيز عام 2019.</p>
<p>نشأ الراحل في بيت علم وأدب، ولديه مكتبة ضخمة، تضم العديد من الكتب، وتلقى علومه بين الرياض ومصر وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية وكان والده محباً للعلم والأدب، كما أنه كان شاعراً مبدعاً، ولديه مكتبة ضخمة تضم العديد من الكتب، وكان مجلس والده مليئاً بالعلماء والأدباء وكبار المفكرين في ذلك الوقت، ما كان له الأثر البالغ في حب الأمير بدر للأدب والشعر.</p>
<p>كتب الراحل نصوصاً أدبية تجمع بين الغزل والرثاء والواقع الاجتماعي في المملكة، وله مجموعة من الدواوين الشعرية أبرزها: «ما ينقش العصفور في تمرة العذق»: صدر عام (1989)، و«رسالة من بدوي» (1990)، و«لوحة ربما قصيدة» (1996)، و«ومض» ( 2010).</p>
<p>والراحل هو الابن الثاني من أبناء الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود، ومن المطربين، الذين تغنوا بقصائده طلال مداح، ومحمد عبده، وعبادي الجوهر، وعبد المجيد عبد الله، وخالد عبد الرحمن، وعبد الله الرويشد، وكاظم الساهر، وصابر الرباعي، وراشد الماجد، وغيرهم كثيرون.</p>

الأوساط الأدبية والشعبية: بدر بن عبدالمحسن منارة شعرية وواحد من رواد الحداثة

بدر بن عبد المحسن

سيطرت حالة من الحزن على الأوساط الأدبية والشعبية، بعد الإعلان عن وفاة الشاعر السعودي الأمير بدر بن عبدالمحسن آل سعود.

<p>نفى رئيس البرنامج الوطني لإنتاج تقاوي البطيخ بمعهد البحوث الزراعية المصرية سليمان عمران، وجود بطيخ مسرطن في الأسواق المصرية.</p>
<p>وقال سليمان عمران إن البطيخ المتواجد في السوق آمن تماماً ولا يحتوي على أي مواد مسرطنة.</p>
<p>وعن البياض الموجد داخل البطيخ قال إن "البياض الذي يكون داخل البطيخ، لا يشير لوجود مواد مسرطنة، ولكنه موجود بسبب جني البطيخ مبكراً".</p>
<p>وأكد أن "البطيخ المصري على جودة عالية"، لافتاً إلى "وجود ثقافة عالية من قبل مزارعي البطيخ في البلد حاليا".</p>
<p><strong>البطيخ.. 10 فوائد رائعة و"خطر وحيد"</strong></p>
<p><br/>
رغم أن البطيخ يحتوي على ما نسبته 92 في المئة من الماء، فإن له فوائد صحية عديدة، وكل قضمة منه تحتوي على فيتامين "إيه" "وسي" ومضادات للأكسدة وأحماض أمينية، ويقال إنه كلما كان البطيخ أكثر نضجا، ازداد مستوى الليكوبين والبيتا كاروتين فيه.</p>
<p>ووفقا لدراسة نشرت في دورية "كروماتوغرافي"، فإن الجزء الأبيض من قشرة البطيخ يحتوي على المزيد من السيترولين والحمض الأميني، الذي يحسن الدورة الدموية في القلب، وبالتالي صحة القلب وسلامته.</p>
<p>بالإضافة إلى ذلك، ثمة فوائد لبذور البطيخ، التي تحتوي على المغنيسيوم والبروتين والدهون الصحية وفيتامين بي.</p>
<p>وفيما يلي الفوائد الصحية الكاملة للبطيخ وفق موقع سكاي نيوز:</p>
<p><strong>1. يمنع الإصابة بالسرطان</strong></p>
<p>يحتوي البطيخ على مادة الليكوبين التي ترتبط بالوقاية من أمراض السرطان في الجهاز الهضمي.</p>
<p>ويقلل الليكوبين خطر الإصابة بالسرطان من خلال تقليل عامل النمو شبيه الانسولين "آي جي أف"، وهو عبارة عن بروتين يساعد على انقسام الخلايا، ويقال إن المستويات العالية من هذا البروتين تزيد فرص الإصابة بالسرطان.</p>
<p><strong>2. تحسين صحة العيون</strong></p>
<p>يساعد الليكوبين على حماية العين من الالتهاب والأضرار المؤكسدة. ويعمل بوصفه مركبا مضاد للالتهابات ومضاد للأكسدة، الأمر الذي قد يساعد في منع الضمور البقعي المرتبط بالعمر.</p>
<p><strong>3. يعزز صحة القلب</strong></p>
<p>يعتقد أن المحتوى العالي من الليكوبين في البطيخ يقلل من خطر أمراض القلب، فهو يقلل من الكوليسترول السيئ وضغط الدم، إذ وفقا لدراسة نشرت في المجلة الأميركية لارتفاع ضغط الدم، فإن البطيخ يساعد في تقليل ارتفاع ضغط الدم ويخفضه لدى البالغين الذين يعانون من السمنة المفرطة.</p>
<p>ويحتوي البطيخ أيضا على السيترولين، وهو حمض أميني يزيد من مستويات أكسيد النيتريك في الجسم مما يساعد أيضا على خفض ضغط الدم.</p>
<p><strong>4. يقلل من آلام العضلات</strong></p>
<p>يقلل البطيخ من آلام العضلات بسبب ارتفاع محتوى السيترول، بالإضافة إلى ذلك، يقال إن تناول عصير البطيخ يحسن الدورة الدموية لدى الرياضيين.</p>
<p><strong>5. يمنع الربو</strong></p>
<p>يعتبر البطيخ مصدرا ممتازا لفيتامين سي، مما يقلل من خطر الإصابة بالربو.</p>
<p>وقد أظهرت الدراسات أن فيتامين سي له خصائص مضادة للالتهابات ومضادة للأكسدة، ومن هنا فإن الشخص المصاب بالربو تكون لديه مستويات منخفضة من فيتامين سي في الجسم، وهذا هو السبب في أنه يعاني من أعراض الربو.</p>
<p><strong> 6. يحسن الهضم</strong></p>
<p>يحتوي البطيخ على كمية جيدة من الألياف، مما يعزز الجهاز الهضمي الصحي والسليم ويحافظ على حركة الأمعاء منتظمة.</p>
<p><strong>7. يقلل الالتهاب</strong></p>
<p>يساعد محتوى الليكوبين العالي وفيتامين سي في البطيخ على تقليل الالتهاب والأضرار المؤكسدة.</p>
<p>فقد أظهرت دراسة طبية أن تناول الفواكه الغنية بالليكوبين وفيتامين سي يقلل من مستويات الالتهاب في الجسم.</p>
<p><strong>8. يرطب الجسم</strong></p>
<p>بما أن البطيخ يحتوي على نسبة عالية من الماء، فإنه يحافظ على رطوبة الجسم، خاصة خلال أشهر الصيف الحارة.</p>
<p><strong>9. يعزز صحة الجلد والشعر</strong></p>
<p>إن وجود فيتامين سي وفيتامين إيه في البطيخ مفيد لصحة الجلد والشعر، إذ إن فيتامين سي ضروري لصنع الكولاجين، وهو بروتين يحافظ على نعومة البشرة وعلى قوة الشعر، أما فيتامين إيه فإنه يساعد على الحفاظ على بشرة صحية عن طريق إصلاح خلايا الجلد.</p>
<p><strong>10. يعالج ضعف الانتصاب</strong></p>
<p>يعد البطيخ مصدرا جيدا للسيترولين، الذي يتم تحويله إلى حمض أميني آخر يسمى أرجينين، الذي يتحول بدوره إلى أكسيد النيتريك، وهو العنصر الذي يساعد في توسيع الأوعية الدموية، ويزيد من تدفق الدم ويحسن الانتصاب عند الرجال.</p>
<p><strong>المخاطر الصحية المحتملة</strong></p>
<p>يمكن أن يتسبب الاستهلاك المفرط للبطيخ بمشكلة واحدة تتعلق بالهضم إذ قد بالإسهال أو مشكلات أخرى في المعدة، كما أن استهلاك أكثر من 30 ملليغرام من الليكوبين يمكن أن يتسبب بعسر الهضم والانتفاخ والغثيان.</p>

منوعات

Varieties

مصر.. حقيقة وجود بطيخ مسرطن في الأسواق وسر البياض بداخله

غف

نفى رئيس البرنامج الوطني لإنتاج تقاوي البطيخ بمعهد البحوث الزراعية المصرية سليمان عمران، وجود بطيخ مسرطن في الأسواق المصرية.

<p>استضافت «منصة X»، ضمن فعاليات النسخة الثامنة من المهرجان الدولي للتصوير «إكسبوجر 2024» المصورتين الإماراتيتين فاطمة الموسى، وهند تريم، بالإضافة إلى المصورة اللبنانية الأمريكية رانيا مطر، وكارين كوفمان المديرة الفنية والممثلة الرئيسية لقاعات شركة «لايكا» الدولية في جلسة نقاشية حول تجربة المرأة في عالم التصوير.</p>
<p>استهلت فاطمة الموسى حديثها بعرض مقطع مصور لها، يضم مجموعة من الصور ومقاطع الفيديو، التي قامت بالتقاطها في الصحراء الإماراتية، والتي ركزت فيها على التضاريس والجبال والجمال وسكان الصحراء خاصة النسوة المرتديات الأزياء الإماراتية الشعبية.</p>
<p>وعن سر اختيارها الأبيض والأسود قالت الموسى: «اللون مهم وأساسي في حياتنا بلا شك، لكن بالنسبة لي التصوير بالأبيض والأسود يجعل الصور تتخطى مفهوم الزمن الحالي، وتكون عابرة للأزمنة والأمكنة، بالإضافة إلى أن الأبيض والأسود لا يخلق تشتتاً كما يفعل اللون في الكثير من الأحيان».<br/>
وعن فلسفتها في التصوير قالت: «جميع صوري نابعة من بيئتي ومجتمعي، وهدفي أن أركز على ثقافتنا وتراثنا والعمل على نقلها، من خلال لقطاتي للأجيال القادمة».</p>
<p>من جانبها عبرت هند تريم عن سعادتها الكبيرة بمشاركتها في «إكسبوجر 2024» ومشاركة جمهور «منصة X» تجربتها في عالم التصوير الفوتوغرافي. قالت: «منذ طفولتي وأنا المصورة الرسمية لعائلتي، وليس هناك وقت محدد بدأت فيه، فلطالما كنت أجلب كاميرتي وأصور. أعشق السفر، والتصوير امتداد لذاكرتي، وأحاول أن أوثق الأماكن، وأمرر فكرة أنه من الضروري أن نتذكر أوقاتاً وأماكن معينة، لذلك أحاول دمج شغفي بزيارة الأماكن في شتى دول العالم بالتصوير في عمل إبداعي واحد دون أن أنحاز في صوري لموضوع على حساب آخر».</p>
<p>بدورها استعرضت المصورة اللبنانية الأمريكية رانيا مطر قصتها مع التصوير الفوتوغرافي وتركيزها على النساء في كل الصور التي تلتقطها وقالت: ركزت في الكثير من صوري على نساء المخيمات الفلسطينية في لبنان، فهن بالنسبة لي رمز القوة والصمود، وخلال تصويري لهن اكتشفت علاقة روحية وتواصلاً شعورياً بيني وبينهن «ربما لأنني فقدت أمي في عمر مبكر وبحاجة لوجود هذا الشعور الأمومي بقربي دوماً».</p>
<p>وعن ثقافتها الأمريكية وأصولها العربية وانعكاس ذلك الأمر على مشروعها الفني قالت: «أركز دوماً على الجوانب الإنسانية في البلدين، وحين أصور النساء أركز على الشعر والكتفين في الأغلب، لأن لدي صيغة ورؤية فنية محددة أصور بناء عليها».<br/>
وفي ختام الجلسة تحدثت كارين كوفمان، المديرة الفنية والممثلة الرئيسية لقاعات لايكا الدولية عن قاعات لايكا، التي من خلالها تقوم الشركة بمشاركة أعمال مصوريها مع الجمهور في مختلف دول العالم، حيث أعطت القاعات الكثير من المصورين فرصاً استثنائية لعرض أعمالهم ورواية قصصهم لملايين الأشخاص المهتمين بالصور حول العالم.</p>
<p>وقالت: «رغم أهمية معارضنا إلا أننا نؤمن بأن أهم عنصر في الموضوع هو الإنسان، الذي يقف خلف الكاميرا، لذلك علينا أن نهتم بالمصورين، ونعمل على تقديم عدسات ومنتجات بمستويات احترافية لهم».</p>

«إكسبوجر 2024» يناقش حضور المرأة في عالم التصوير

استضافت «منصة X»، ضمن فعاليات النسخة الثامنة من المهرجان الدولي للتصوير «إكسبوجر 2024» المصورتين الإماراتيتين فاطمة الموسى، وهند تريم، بالإضافة إلى المصورة اللبنانية الأمريكية رانيا مطر،

<p>ربما يكون من غير المبالغة القول، إن في نفس كل مثقف حر، عربياً كان أم غربياً، محباً للشعر والفن والجمال والفلسفة والتأمل، شيئاً من جبران خليل جبران.</p>
<p>قصاص وشاعر ونحات ورسام وفنان تشكيلي غزير الإنتاج، رغم عمره القصير الذي لم يتجاوز 48 سنة (1883-1931) أصدر خلالها أكثر من ثلاثين كتاباً باللغتين العربية والإنجليزية، تجولت بين القصة والمسرحية والشعر والتأملات في الطبيعة ومظاهر الحياة وعجائبها، وأفراحها ومآسيها، وسلوك بنيها، والعلاقات المعقدة المتشابكة التي تربط بعضهم ببعض، ونظرة البشر إليها، وإلى أنفسهم وإلى الآخرين التي تصوغ مسار تلك الحياة وتجعلها تتأرجح بين السعادة والشقاء والأمل واليأس.</p>
<p>وكان «النبي» هو كتابه الأشهر بينها الذي صدر عام 1923، وترجم إلى معظم لغات العالم، ولا يزال من أكثر الكتب مبيعاً، وتحتفل هيئة الأمم المتحدة بمئوية صدوره منذ بداية هذا العام وحتي نهايته، باعتباره تمجيداً للإنسانية في أرقى صورها محبة وتسامحاً وتحرراً.</p>
<p>عاش جبران في المهجر بين الولايات المتحدة وفرنسا وحيداً، بعد أن فقد أسرته واحداً تلو الآخر بسبب تفشي مرض السل بين أفرادها. ولم يكن العالم الاسكتلندي السير ألكسندر فليمنغ قد أهدى البشرية بعد اكتشافه المهم للمضاد الحيوي «البنسلين» في العام 1928، بعد انتشار واسع لمرض السل بين الجنود، في أعقاب انتهاء الحرب العالمية الأولى.</p>
<p>ورغم إصابته هو نفسه بالسل أو ما كان يعرف في الثلث الأول من القرن العشرين بالمرض الأبيض، فقد تمكن جبران من دراسة فن الرسم، في باريس قبل أن يستقر بشكل نهائي في نيويورك، ويشكل مع غيره من أدباء المهجر تجمعاً ثقافياً ويرأسه هو «الرابطة القلمية» للتعريف بأدب المهجر ورواده من الكتاب والشعراء.</p>
<p>سواء بالكتب التي نشروها، أم عبر الصحف والمجلات التي أنشأوها في دول أمريكا الشمالية، ممن شكلوا مدرسة جديدة في تاريخ الأدب العربي المعاصر بشكل عام وفي حركة الشعر العربي على وجه الخصوص، التي قدموا إليها ما بات يُعرف «بوحدة القصيدة ووحدة نصوص الديوان» كان من بين أشهر روادها إيليا أبو ماضي وميخائيل نعيمة.</p>
<p>كان الحب هو الأيقونة التي نحتها ورسمها وكتبها جبران بخيال خصب مترع بالصور والدلالات والرموز حول الكون والإنسان، حول الموت والحياة، حول الحبيبة مي التي عشقها ولم تمنحه الحياة الفرصة للالتقاء بها أبداً، إلا عبر كلمات الرسائل المتبادلة بينهما وكانت مي هي من قالت وهل من شقاء في غير وحدة القلب، ولعلها تكون نظير جبران خليل جبران الأنثوي.</p>
<p>في مجال الثقافة والفكر، وحركة التنوير والنهضة الفكرية الإصلاحية العربية في بدايات القرن العشرين.</p>
<p>عاش «جبران» عاشقاً للجمال محرضاً الإنسان على محبته. عاش محباً للحب في ذاته، ورأى في الحب - كل أنواع الحب - المخلّص من كل الآلام، والمهدي إلى كل نجاح.</p>
<p>والمبشر بالأمل والمنقذ من وهدة الاكتئاب ووحشة العدم. وفي كتابه النبي الذي ينطوي على 26 قصيدة تحمل رسالته للبشر، رسم بنفسه لوحاتها، يستطيع من يدقق فيها، أن يجد طيف مي وصورتها. فالمحبة كما يقول لا تملك شيئاً، ولا تريد شيئاً أن يملكها، لأن المحبة مكتفية بالمحبة. فنبيه الذي اختار له اسم «المصطفى» ينصحنا:</p>
<p>إذا أحببت، فلا تقل إن الله في قلبي، بل قل بالأحرى أنا في قلب الله، أوليس الله هو المحبة؟ لهذا ينصح المصطفى البشر: إذا أشارت المحبة إليكم فاتبعوها، وإن كانت مسالكها صعبة متحدرة، وإذا ضمتكم بجناحيها فأطيعوها، وإن جرحكم السيف المستور بين ريشها.</p>
<p>يقول لنا «المصطفى»: إن الجمال ليس بالحاجة غير المكتملة، بل هو انشغاف وافتتان.. هو صورة تبصرونها ولو أغمضتم عيونكم، وأنشودة تسمعونها، ولو أغلقتم آذانكم. والجمال هو الأبدية، تنظر إلى ذاتها في مرآة، ولكن أنتم الأبدية وأنتم المرآة. ويقول: لا يصح العمل.</p>
<p>ولا يكون مباركاً، إلا إذا كان رفيقه الحب، فلا يستطيع أمرؤ في الوجود أن يبني بيتاً أو يحرث أرضاً أو ينشد لحناً، إلا إذا كان ما يقوم به ممزوجاً بعاطفة الحب.</p>
<p>عاش جبران خارج المكان الذي ولد فيه ونسب إليه، لبنان، لكنه هناك، في الغرب، نقل إليه بكتبه وإبداعاته وكتاباته الوجه الحضاري والثقافي والفني والفكري للثقافة العربية. وقد أدرك صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، كما هي عادته دائماً، أهمية المساهمة في إبراز ذلك الوجه المعرفي والتأكيد عليه.</p>
<p>فعكفت المؤسسات الثقافية التي يشرف عليها في الإعداد لنشر وتقديم ترجمة جديدة لكتاب النبي وغيره من كتب جبران للمشاركة في الاحتفال الأممي بهذا المنجز الأدبي الفريد، لكي يصبح الاحتفال بذلك، احتفالين، مئوية كتاب «النبي» والفرحة بصدور ترجمة جديدة له.</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

«نبي» جبران في مئويته

ربما يكون من غير المبالغة القول، إن في نفس كل مثقف حر، عربياً كان أم غربياً، محباً للشعر والفن والجمال والفلسفة والتأمل.

<p>برعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، ومتابعة سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، وإشراف الشيخ سلطان بن حمدان آل نهيان، مستشار صاحب السمو رئيس الدولة، رئيس اللجنة العليا المنظمة لمهرجان الشيخ زايد 2023- 2024، انطلقت أمس، فعاليات المهرجان وسط إقبال جماهيري كبير من مختلف الفئات، وأجواء احتفالية وأضواء وألعاب نارية مبهرة، ويستمر حتى التاسع من مارس 2024.</p>
<p>وشهد اليوم الأول لانطلاق فعاليات المهرجان حضوراً لافتاً من الزوار من المواطنين والمقيمين، والسياح من حول العالم، الذين حرصوا على زيارة أقسام المهرجان وساحاته، لمشاهدة ومتابعة العروض، وفرق الفنون الشعبية والفعاليات المختلفة بكافة أرجاء وجوانب المهرجان.  وخطفت الألعاب النارية، التي انطلقت في سماء المهرجان، وزينت سماء منطقة الوثبة، أنظار الجمهور بروعة ألوانها وأشكالها المتنوعة.</p>
<p>كما جذبت نافورة الإمارات، التي تتوسط ساحة المهرجان المئات للاستمتاع بأصوات الموسيقى، وأضواء الليزر والهولوجرام مع تدفق المياه، ورسمت طائرات الدرونز لوحات فنية في سماء المهرجان أبهرت الجمهور من شتى أنحاء العالم.</p>
<p>في نفس الوقت شهدت مدينة الألعاب الترفيهية داخل المهرجان إقبال مئات الأسر لخوض أطفالهم تجارب وألعاباً ومغامرات شيقة، منها بيت الرعب، وامتلأت المدينة بالأطفال للاستمتاع بكافة الألعاب والعروض والشخصيات الكرتونية، وورش العمل التعليمية التثقيفية، التي تقام بهدف تنمية مهارات الأطفال.</p>
<p>وشهدت القرية التراثية بأقسامها الجبلية والزراعية والبحرية والصحراوية إقبالاً منقطع النظير من الزوار، خاصة من قبل السياح، الذين حرصوا على مشاهدة أعمال الحرفيين وهم يقدمون أعمالهم اليدوية، واستمعوا إلى شرح واف عن طبيعة كل بيئة من البيئات وطبيعتها وحرفها ومنتجاتها، وجذبت صناعة السدو وقرض البراقع وخياطة السرود والغزل والنسيج وصناعة التلي العشرات من الزوار، الذين وقفوا مبهورين أمام هذه الحرف التقليدية، وما تتمتع به من فن مع براعة الصناع وإبداعاتهم.</p>
<p>كما امتلأ ركن نقش الحناء بالعشرات من الفتيات الصغيرات ينقشن الحناء على أيديهن، ونفس الأمر في قسم تعقيص البنات الذين وقفن يتعرفن على الطرق التقليدية في تعقيص الشعر بكل ما فيه من حرفة وسرعة وفن. وشاهد زوار المهرجان من خلال نشاط القرية التراثية وفعالياتها جانباً من عادات وتقاليد الإمارات الأصيلة، والتي عكست حضارة الإمارات وتراثها على طول الامتداد الجغرافي للدولة، فيما ازدحم السوق الشعبي في القرية بالزوار، الذين انهالوا على شراء المنتجات، التي تعرضها الأسر المنتجة خاصة من العطور والبخور والملابس المطرزة، وغيرها من المنتجات.</p>
<p>وشهدت أجنحة الدول المشاركة في المهرجان خلال فعاليات اليوم الأول إقبالاً كبيراً من الزوار من كافة المستويات، ليتعرفوا على فنون هذه الدول ومنتجاتها وثقافتها وعروضها الفنية، وتنقل الزوار عبر الأجنحة في مشهد رائع للمهرجان وأهدافه. ولقي «الحي الصيني»، الذي يقام ضمن الفعاليات الجديدة في مهرجان هذا العام حشوداً من الزوار، للتعرف على الثقافة الصينية والمنتجات المعروضة والأطعمة الصينية الشهيرة، وبعض العادات والتقاليد والخطوط الصينية في الكتابة، وغيرها من الجوانب، التي قدمها «الحي الصيني».</p>
<p>وقدمت محمية النوادر رؤية مبهرة للزوار، عبر مجموعة الحيوانات والطيور، التي جمعت في المحمية مثل النمر الأبيض، واحتشد الزوار لرؤية رأس ديناصور حقيقي، إضافة إلى الطيور والحيوانات النادرة والغريبة الأخرى، وكان مشهد الزوار وهم يأخذون الصور مع هذه النوادر لافتاً للأنظار.ومع الاحتشاد الكبير فيها نظمت إدارة المهرجان عملية الدخول للمحمية بأعداد محددة حتى يستطيع كل زائر الاستمتاع بالمكان، ومشاهدة هذه الكائنات النادرة بشكل كاف.</p>
<p>وفي نفس الوقت كانت تجول في ساحات المهرجان فرق الفنون الشعبية، وفرقة شرطة أبوظبي الموسيقية تقدم للجالسين على المقاعد المنتشرة في المهرجان فنونها وموسيقاها، التي تنوعت من الشعبي إلى العالمي والعربي، فشكلت خلفية مبهرة للمهرجان والأجواء، التي تلفه.  ولقيت أجنحة مجالس أبوظبي المتخصصة إقبالاً كبيراً في أقسامها وعروضها المختلفة، ونفس الأمر في الواحة الزراعية وفي جناح التمور.</p>
<p>وفي سوق منتجات الزراعية، الذي قدم العديد من المنتجات الإماراتية الطازجة.  ومنذ فتح أبواب المهرجان لاستقبال الزوار في الساعة الرابعة عصراً وحتى الساعة الثانية عشرة منتصف الليل كانت الأعداد في تزايد مستمر، وبلا توقف سواء من الأفراد أو الأسر متفاعلين مع المهرجان وفعالياته وبرامجه وأقسامه وأنشطته، وقد وفرت إدارة المهرجان كافة الخدمات، مراعية احتياجات الزوار ومتطلباتهم مع سهولة الوصول إلى هذه الخدمات بكل يسر وسهولة.</p>
<p><strong>فعاليات</strong></p>
<p>تجدر الإشارة إلى أن برنامج مهرجان الشيخ زايد حافل بالبرامج والفعاليات المختلفة، التي سيقدم بعضها بشكل أسبوعي وفعاليات أخرى تقدم يومياً، بالإضافة إلى الفعاليات التي ستدخل تباعاً حسب المناسبات والأحداث خلال الـ 114 يوماً مدة المهرجان مثل احتفال رأس السنة.</p>
<p>إضافة إلى برنامج الرياضات التراثية، التي ستقام مثل جائزة زايد الكبرى للهجن العربية الأصيلة، ومسابقات الصيد بالصقور والمحامل الشراعية، وغيرها والموضوع لها جدول زمني، فيما ستكون هناك مفاجآت أخرى كثيرة سيعلن عنها تباعاً سواء على صعيد الحفلات أو البرامج أو الألعاب النارية، هذا بخلاف برنامج الاحتفال بالعيد الوطني، الذي ينطلق بداية من الشهر المقبل.</p>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

برعاية رئيس الدولة.. انطلاق فعاليات مهرجان الشيخ زايد

4330301.jpg

برعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، ومتابعة سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة.

افتتح «معرض الشارقة للكتاب» بدورته الـ42 وكرم الفائزين بالجوائز

سلطان القاسمي: أعمل حالياً على إنجاز مشروع قاموس جديد اسمه «لغة العالم» يفيد الأمم جميعاً ويصوب مسائل كثيرة

bvnmuioop36.jpg

افتتح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، أمس، بحضور سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي العهد، نائب حاكم الشارقة.

نتائج البحث عن: الشعر الأبيض